本文发表在 rolia.net 枫下论坛一般说来，科学上面是哲学，哲学上面是形而上学，形而上学上面是神学。爱因斯坦和牛顿在晚年都研究神学，就是顺着这条路摸上来的，因为有些问题必须追本溯源，必然走到神学。

神学一般人的理解是拜神信神，完全是错误的。神学要回答的问题是形而上学提出但无法圆满回答的问题，比如：

根本上有什么存在？（What is ultimately there?）
它是什么样的？（What is it like?）

普通人看来，这两个问题在神学中的回答分别是“上帝”和“人因为原罪，不可能知道”。这是用想象的上帝来不负责任地回答问题，或者用不可知论来拒绝回答问题。这种答案只能适用于普通大众，给他们一个简单的答案好让他们不再烦恼，但对于打破沙锅问到底的人，所有宗教的真实神学部分实际上都走到了心理学的领域。神学的心理学与当代临床心理学最本质的区别在于，当代心理学只研究和改变别人的心理，即每个心理医师必须有自己的心理医师，而神学心理学研究和改变的是自己的心理。这个区别看似不大，但它把神学提高到形而上学之上，比科学范畴的心理学高三个层级。神学高的理由是，如果你自己的心理造成你看世界的偏差，那么你所看，所想和所说，全都有偏差，而且偏差很大。

基督教不断强调“原罪”，佛教反复强调“妄念”，就是告诉人们，这两种东西造成的心理偏差让我们生活在人间受苦，佛教干脆说世人都生活在“颠倒梦想”的世界。

所有宗教修炼的真实目的，都是要去掉人们心理上的这些偏差，看到“实相”即真相。在走向看到“实相”的路上，我们会看见神鬼，神鬼的真实性和我们眼前电脑屏幕没有差别。

因为能看见神鬼，就有了“神学”这个方便且让普通人印象深刻的名字。真正的神学并不研究神，只研究“实相”。

“实相”究竟是什么，很难让普通人真正理解，因为普通人的思想都建立在大家熟悉的日常思维方式上，这些思维方式的底层是靠不住的感觉和概念。“实相”有多难理解，举一个典型例子：“实相”没有二元对立，即没有黑与白，对与错。试想一下，你怎么理解一个没有黑白对错的世界？你思考这个问题的动作本身就是一个二元对立，因为你在想你“能不能”理解，即你在努力从“不理解”的一边设法进入“理解”的一边，或判断我说的这句话是对还是错。

修炼达到高层，思考是一元化的。你别问我怎么进行一元化思考，没有对错怎么思考？可以，而且一元化思考是唯一正确的，因为对错本身是个幻觉。

如果你够聪明，你可能会说，你写的这个东西就在告诉我什么神学是正确的，什么神学是错误的，这不是二元对立吗？的确。我写的不是“实相”，只是帮助你接近“实相”的阶梯。佛祖说，当你达到了彼岸，没有必要还带着渡船。

”菩提本无树 明镜亦非台。本来无一物 何处惹尘埃。“——六祖惠能更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

这个“一”没有“非一“，所以称作”一“也勉强，因此道家称之为”道“。”道生一，一生二，二生三，三生万物“。

道不可说，不可问，因为一旦问，就是”二“。”本体“和”存在“概念的存在是建立在有”非本体“和”非存在“的对立面的基础上的，即二元对立。

道家和佛家追求的”空“和”虚“，就是回到那个不可说的”道“，与道合一。这个合一状态就是天堂，其它宗教的表述方式不同而已。

这个”一“或”道“的概念不是凭空想象出来的抽象概念，是可以做到和看到的。现代哲学一直在理论的圈子里打转转，想说个明白。”明白“这个词的本身就是”二“，因为有”不明白“的对立面，要真明白，必须”自证“，就是自己修炼到那个”合一“的状态自己去看。虽然要自己去看，去证明，但“道”和“一”不是虚幻的，是高维度的存在，在凡人的三维世界有投影，有“不可思议”的奇效，即“神通”和“神迹”。