本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛家打坐就是讲静，不用意，你现在练的就是。道家的功法，包括打坐、站桩和动功，既讲静，又用意，不过功法的不同，静的深度和用意的强度和方法也不同。得到的最终效果一样，但得到的过程和方式不同。
用“转河车”来说，这是佛家的名字。当练打坐到一定程度，真气发动，会突突突走小火车一样，这是台湾叶曼的说法，各人感觉略有不同。“转河车”的“河车”就是水车。后背和前胸连起来，象一个大水车不停地循环转动。
这个现象在道家修炼叫做”小周天“，通俗的说法是”通任督二脉“。后背督脉向上，前胸任脉向下，二脉在头部和阴部连接。
佛家打坐一味求静，在静中积蓄真气，一旦发动，会有摧枯拉朽之势，瞬间全线贯通。在贯通的瞬间，身体气脉不通的部位会感觉突然被利刃深深切入，痛得死去活来。台湾叶曼的回忆录中有描述。
道家功法循序渐进，在不深的静中就能渐渐涵养真气，用若有若无的意引导气的流动，先以涓涓细流打通任督二脉，然后慢慢进步，让气脉的流动越来越流畅和大量。每次通关，即打通身体上有阻塞的部位时，痛感不强。随着气脉的逐渐畅通，心中的光明也逐渐显现。
佛家讲”顿悟“，见”大光明“。这在道家是不存在的，因为道家循序渐进，一切都是慢慢进展的。
南怀瑾看不起道家，因为道家的练气就象虫子爬，很慢。佛家一旦入定程度够了，一下就达到了道家需要数年功夫的高度。但把两者分高下也没有意义。适合自己的就好。在台湾叶曼的回忆录中她讲到修炼几年未有效果时非常痛苦，象入了魔一样，朋友都劝她。我自己走道家的路，一步步都有验证，有效果，是一路开心地走过来了。佛家一步登顶，道家拾级而上，步步风景。当然这个登顶只是说”走河车“或”小周天“，后面的不妄谈。
需要指出的是，不要执着于”走河车“，因为”走河车“只是个感觉，感觉的强烈与否不能说明水平高低，因为阻塞厉害的”走河车“效果最明显。我发现另一个指标更能说明问题，就是性欲和性生理。当气脉通畅，性欲会减退，女性的月经会越来越轻，甚至停止，这叫”斩赤龙“。男性即使长时间没有性生活，也不再遗精。这时女人的血，男人的精，全都在自身循环吸收，不再泄露。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
用“转河车”来说，这是佛家的名字。当练打坐到一定程度，真气发动，会突突突走小火车一样，这是台湾叶曼的说法，各人感觉略有不同。“转河车”的“河车”就是水车。后背和前胸连起来，象一个大水车不停地循环转动。
这个现象在道家修炼叫做”小周天“，通俗的说法是”通任督二脉“。后背督脉向上，前胸任脉向下，二脉在头部和阴部连接。
佛家打坐一味求静，在静中积蓄真气，一旦发动，会有摧枯拉朽之势，瞬间全线贯通。在贯通的瞬间，身体气脉不通的部位会感觉突然被利刃深深切入，痛得死去活来。台湾叶曼的回忆录中有描述。
道家功法循序渐进，在不深的静中就能渐渐涵养真气，用若有若无的意引导气的流动，先以涓涓细流打通任督二脉，然后慢慢进步，让气脉的流动越来越流畅和大量。每次通关，即打通身体上有阻塞的部位时，痛感不强。随着气脉的逐渐畅通，心中的光明也逐渐显现。
佛家讲”顿悟“，见”大光明“。这在道家是不存在的，因为道家循序渐进，一切都是慢慢进展的。
南怀瑾看不起道家，因为道家的练气就象虫子爬，很慢。佛家一旦入定程度够了，一下就达到了道家需要数年功夫的高度。但把两者分高下也没有意义。适合自己的就好。在台湾叶曼的回忆录中她讲到修炼几年未有效果时非常痛苦，象入了魔一样，朋友都劝她。我自己走道家的路，一步步都有验证，有效果，是一路开心地走过来了。佛家一步登顶，道家拾级而上，步步风景。当然这个登顶只是说”走河车“或”小周天“，后面的不妄谈。
需要指出的是，不要执着于”走河车“，因为”走河车“只是个感觉，感觉的强烈与否不能说明水平高低，因为阻塞厉害的”走河车“效果最明显。我发现另一个指标更能说明问题，就是性欲和性生理。当气脉通畅，性欲会减退，女性的月经会越来越轻，甚至停止，这叫”斩赤龙“。男性即使长时间没有性生活，也不再遗精。这时女人的血，男人的精，全都在自身循环吸收，不再泄露。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net