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请先读《个人及世界的真正改变之路-导读》
请先读以下这篇文章，本文是这篇文章的续篇。
元晓悟道方向是对的，但还不够深入。
我们在之前的 这篇文章 讲到过元晓大师的悟道经历。就在那个特殊的瞬间，他想起“心生则种种法生，心灭则种种法灭”这两句话而悟道。
原来，池水还是原来的池水，并没有改变什么，改变的是他自己的心。在他自己不知情认为水是干净的时，喝起来就甜丝丝的，身体没有任何反应；当他看到了原来是肮脏的尸骨水，立即就呕吐了起来......
当下他领悟到了：一切唯心造。他意识到三界唯心，万法唯识，心外无法，无用他求；世界上并没有极乐世界，此生也有极乐可寻，因此不需要去遥远的中国学习佛法。于是当日他回了新罗。
简而言之，元晓大师当时悟到的道就是“万法唯心”，领悟到了是他自己心的改变，创造了不同的心理感受、生理现象以及进一步的生活现实。如果用新时代赛斯资料的说法，就是“每个人创造自己的实相（生活现实）”。
元晓与我悟的道的异同之处是什么？
元晓当时悟道的方向是对的，但还不够深入。元晓悟的道与我悟的道不同的地方在哪里呢？其中最主要的区别是，他还没有悟到他自己就是道（生命真理）本身，以及由此会延伸出的更深入、更全面、更丰满、更多层次、更究竟的面向。关于这些内容，我已经写在在以下的文章和 本系列的其它文章 里。
王阳明悟道比元晓更深入，但展开度不够。
据资料记载，王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出“心即理”的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的王阳明“龙场悟道”。
他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
王阳明所悟的道的根本，与元晓悟的一样都是“万法唯心”。他所悟到的“心即理”、“心外无物”、“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”，即更进一步丰满了“万法唯心”的内涵。
他后来进一步提出的“知行合一”，让他可以把自己所悟到的道落实到自己的工作和生活中，这与元晓悟道后“心境空灵，身居芬皇寺，研究佛经，著作无数；他走入百姓生活，致力于佛教的大众化。”的生命道路是一样的。他们同样都把自己通过悟道所领悟到的，落实到了对自身生活现实及社会的正向改变。但在他这里“知行合一”被进一步主张明确化了。
阳明与我悟的道的异同之处是什么？
王阳明悟道的方向是对的，但还不够深入和展开。王阳明在贵州龙场悟道，我即在大理龙龛悟道。我们悟的道最主要的区别是，他还没有悟到他自己就是道（生命真理）本身，以及由此会延伸出的更深入、更全面、更丰满、更多层次、更究竟的面向。关于这些内容，我已经写在在以下的文章和 本系列的其它文章 里。
1
王阳明悟到“心外无物”，“改变之路”系列即在王阳明的这个悟道的基础上，不仅仅是告知人们“万法唯心”、“心外无物”，而且还进一步把心是如何通过信以为真、意识许可与因缘和合的方式，创造出了万法万物与种种人间因缘的，心内物与对应的心外物之间的关系和互动方式又是怎样的，这些宇宙生命现象的运作原理都很清楚地讲明白了。
2
王阳明悟到的“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”，已经触及了生命真理要害的点。他已经在试图揭开“客观世界”这个幻觉的面纱，但还没有戳得足够深，还不够透彻，还未能把这些观点对应的生命运作原理进一步展开。听者还是会云里雾里，一般只能停留在哲理上的认知，难以真正因此有所领悟，并进而带来真正的生命蜕变。
“改变之路”系列即在此基础上进一步讲述了“观者即所观之物”、“创造者与被造物是一体”、“外在的客观世界并不真实存在”的生命运作原理，让王阳明悟的道更明晰化了。
3
王应明悟到“心即理”，认为天理在人们心中的体现就是良知。因为人人都有良知，所以判断事情对错是非，标准就是良知，而不是外在的一切事物。因此王阳明主张人们需要去“致良知”、“知行合一”。
确实如此，良知是一个人存在的基本本质，是自然形成的。每个人生来就有良知，它是人们进行道德、理性与行为判断的标准。虽然人人都有良知，但很多人因为没有跟从内在的良知，过分地追求私欲、私利和权力等，以致迷失了就会做出许多的恶行。
人的良知会被自己的头脑欲望蒙蔽，所以人们要持续地致良知，也就是要一直用良知去指导自己的生活，同时在行为上将良知表现出来，形成真正的知行合一。只有去“致良知”，个人才能更好地活着，人类社会才能拥有合符生命真理与真相的良性社会秩序。
而良知正是对应着我在“改变之路”系列文章中反复提及的每个人内在的神性觉知。致良知就是让我们可以被内在的神性所影响，依循内在神的意旨去生活做事。
因此，王阳明悟的道已经比元晓更进一步地触及到了内在神性这个关键点。但还没有戳破最后那层窗户纸，也还不够深入，使得“良知”似乎显得还有些抽象，不知它具体是从哪来的，不知它是如何发挥作用的，难以让它与自己生命之间发生更深入、更紧密的关联，还有待更进一步深入地在实际生活中去落实“致良知”与“知行合一”的可操作性。
“改变之路”即会在后面的文章中，进一步引导读者朋友如何有意识地主动去连结内在神性，从而更好地去“致良知”和“知行合一”，去获得内在清晰的引导，更好地活出自己的神性与生命目的，并进而实现对外在世界的改变。
如此，我们就不再仅仅是停留在单向地去“致良知”了，而是实现了我们与内在神性的双向良性互动，我们与内在的神开启了共同创造的关系。
在下一篇文章，我们将会去探讨佛陀悟的道与我悟的道有什么不一样。