×

Loading...
Ad by
  • 最优利率和cashback可以申请特批,好信用好收入offer更好。请点链接扫码加微信咨询,Scotiabank -- Nick Zhang 6478812600。
Ad by
  • 最优利率和cashback可以申请特批,好信用好收入offer更好。请点链接扫码加微信咨询,Scotiabank -- Nick Zhang 6478812600。

一些问题想探讨一下,请见内

一:“万物的名字也只是一个代号而已,因它们本无实体。大乘的名言“色即是空,空即是色,”也道出同样的信念”
“色即是空,空即是色,”是从修行的证量上来说的,远不止以上说的这些。具体是什么,我还没有证到,不敢妄说。

二:"如果一切都是空、无,如何解释世界的一切现象和活动呢?大乘把这一切归之于人心,即所谓“唯心观”,万物皆出于人心。"
这里用“人心”非常容易引起误导,这里通常用“自性”、“空性"、“佛性”等来代替。通常意义上的人心其实都充满了妄想、执著,万物当然无法皆出于这种充满妄想执著的人心

三:"五祖遂立慧能为禅宗六祖"
五祖立慧能为禅宗六祖不是因为这首偈,而是因为在这首偈以后,五祖用“金刚经”为慧能印证的时候,慧能于“应无所住而生其心”大彻大悟,五祖才传衣钵的。

四:(密宗)注意念诵“ 嘛呢叭弥?”六字真言
密宗有上百座本尊,每座本尊都有自己的心咒,所以密宗不单单只有六字真言。而且咒语有非常殊胜的地方,这也就是咒语只是音译,没有意译,因为翻译成文字,文字是无法完全表达咒语的意义的。

最后一段,有点不知所云。对当前的佛教了解不够,所以判断有失偏颇
Report

Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 怎解如来真实义?
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛怎解如来真实义 (转) 袁树森

      佛在开权显实的《法华经》中,明确告诉我们,佛为一大事因缘而出现于世,那就是使众生知佛知见,入佛知见,证佛知见。
      在《六祖坛经》中有这样一段记载:法达给六祖惠能大师行礼时,头不点地。问其由,法达说:“读《法华经》三千遍。”问经义,法达答不出。惠能大师要法达读一遍《法华经》,当读到第二品方便品时,惠能大师说:“止,佛义已明,此经讲一佛乘。”
      由此,我们才明白,凡夫著有,二乘著空,都不圆满。只有上求佛智,才为佛子。
      念佛求生净土一法,是唯一可以不解如来真实义,一句阿弥陀佛,即是大圆满,大总持。一心念佛,即可暗合道妙,巧入无生。但当今的念佛人,在五欲六尘的诱惑下,业力太大,能一心念佛,念到一心求生净土的人太少太少了。李炳南老居士曾做过统计,只有十万分之一二。由此看来,净土行人还是要明理,明理以后再念佛,功夫才会加深,念力才会大于业力。
      如来的真实义到底是什么呢?其实一句话即可说明:佛在菩提树下显像成佛后说的第一句话是:“奇哉,奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得。若离妄想执著,根本智、一切种智自然现前。”
      为什么要去掉妄想执著?因为我们把人生和宇宙看错了。
      我们在学佛前,甚至刚开始学佛时,对人生和宇宙的真相还是不明白,所以还是妄想和执著。这就是我们和佛的区别。因此我们起用的是烦恼、忧虑、牵挂、恐怖、痛苦……而根本智是一点也没有。
      那么人生和宇宙的真相是怎样的呢?简言之:一切法都是瞬间生灭的连续相,也就是常讲的缘生缘灭,缘生缘灭就是不生不灭。读过《金刚经》、《心经》等般若经典,就会清清楚楚地看到。其实一切大乘经典都在讲这个“诸法实相”,净空法师怕众生对“诸法实相”还不明白,就用更明白更清楚的语言解释为“人生和宇宙的真相”。
      由此,我们来看看我们的想法,是不是妄想?《金刚经》说得细致,三心不可得,心都不可得,哪里来的想法?
      我们举例来谈:拿六道轮回的真相来看,简单地说:我们的神识中有善业的种子,即流转于善道;我们的神识中有恶业的种子,即流转于三途。善道也好,恶道也罢,总之,在六道里随业流转,永不停息。就轮回过程看,这就是缘生缘灭。
      因为我们的神识有善恶业的种子,故生生世世流转六道。我们的真如本性并没有丝毫的变化,只是被善恶业障住了。所以虽然随业流转于六道,生生死死,死死生生,其真如本性并没有生,也没有灭。不管是哪一生,哪一劫,遇到佛的般若大法,一旦能解,也就是一旦能明了六道之真相,当下即能悟到缘生缘灭就是不生不灭,也就明白了无生法忍。虽解悟不能了脱生死,但这种解悟会永留于八识心田,正好似一明即觉,一觉即永不迷。
      正如一人睡中现梦,梦中十分恐怖,有人将他唤醒。醒后方知刚才是在恐怖梦中,惊恐之心即刻全无,再不会回到恶梦中去了。其实六道轮回就是梦境。这就是古大德常讲的一句话:“梦中明明有六道,觉后空空无大千。”
      如上所述,即是如来真实义。《六祖坛经》中讲得更直接明白,读罢《金刚经》,一悟即至佛地。
      我们这个念佛小组中,有人读的经论不少,但不能解真实义。佛说善有善报,恶有恶报,马上就执著在其中。不错,因果报应,丝毫不爽。但你得明白,哪些是了义教,哪些是不了义教?“一切有为法,如梦幻泡影”,“五蕴皆空”,是了义教。若能真明白了,还是做善,但心里清清净净,不执著在做善之中,这就对了。三轮体空就是讲不见做善的我,不见所做之善事,不见被做善的人!举个例子,我们一个念佛小组中,有几个人分出去了,他们用所有时间和精力去做放生之事。先不说净土行人应以念佛求生净上为正行。就放生本身说,若不见出钱买鸟的我,不见收钱卖鸟的人,不见被放的鸟,以此修自己的清净的,也可减少妄想执著;以此放生的行动回向西方净土,念佛求生净土,也可往生。但要是执著在放生上互相攀比,看谁放生放得多,心里只在放生事件上,那就不是修清净心了。虽然下世或多劫之后会有福报,但终不能出离六道。福报受尽,不遇佛法,还是要随业流转三途。
      从我学佛的过程中,有一个由恶到善转净的过程。未学佛之前是在作恶,念念都为自己这个肉身想,这就是作恶。学佛以后,每天有定数念佛外,开始做善。这个做善主要是开始为众生想,不为自己想。在后来读了般若经典,心性觉得一下子就拓开了,这以后就开始渐渐转净了。这时才真体会到学佛是转心这句话。心开始转净了,并不是说不做善了,这点非常重要。不但还是做善,而且善事会做得更圆满。这正是不执著于做善得来的。举个例子,以前如果有个人想了解一下佛法大义,我会不加观察,把六道轮回、因果报应、极乐世界和盘托出。若听的人明了,开始念佛了,我十分高兴;若听的人一听了之,没有开始念佛,我的心里就很忧伤。转净以后再做善,首先我能净下心来观察思考他的心态,考虑怎样更能使他明白和信服。讲完以后呢,我的心里还是清净的。他信解念佛了,是好事,我的心是清净的;他听了没有马上信解,那是缘还不成熟,慢慢来,我的心还是清净的,一切都是自在的。
      明白了六道的真相,自然就明白了西方净土的真相。造善恶业流转于六道,造净业必然往生佛国净土。何况千经万论共指,净土又是二力法门。只要临终伏惑,一心求生净土,即可蒙佛接引,带业往生。所以往生净土是径中径又径。是方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。末法时期的今天,要是没有念佛求生净土一法,我们就无法跳出三界,上求佛智。这才能真明白善导大师的名言:“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”
      上面说过,去掉妄想执著,圆成佛道是如来真实义。在末法时期的今天,要在此地球上完全去掉妄想执著,圆成佛道已不可能。但用般若去观照、去修,加上每天有定数念佛,临终伏惑,带业往生是完全可能的。所以用般若去观照,使自己的妄想执著一天天减少,一心念佛求生净土,圆成佛道,就是如来真实义在末法时期的今天的全部!
      明白了上面的道理,在念佛时才会不夹杂,才知道念佛中要克服妄想,才会净念相继。念佛以外对人和事一定要用般若去观照。一切都是假的,连这个肉身的我都是假的,还有什么好执著的?还能在尘缘中得到什么呢?不学佛的人中还有人懂得“生不带来,死不带去”的道理,我们这些佛弟子岂能不明白?我们不但要明白,而且要去做到,一切身心放下。看破放下,当下自在,以此心求生净土才会成功。
      用般若去观照,念佛功夫会更得力,功夫得力的表现是妄想执著一天天减少,智慧天天在增长,并不完全在于念佛数量的多少。有人日持佛号万声以上,遇到尘缘中事,还是不能放下,更有甚者还是去攀缘,在五欲六尘中粘著。原因何在呢?没有以般若去观照。
      若有人对般若经典不感兴趣,对“缘生缘灭就是不生不灭”的真相不愿理解和观照,又不肯二六时安住在一句佛号里,那么当生成就的大法即会错过。那真是太可惜了。
      有的同修问我,十方佛国都很好,为什么非要去西方净土?他还拿了一本书给我看,说:“有人说十方佛国都可去,看你的缘份如何。”我回答他:从经文看,《华严经》的“华藏世界品”讲得那么详细,最后普贤菩萨劝我们导归极乐。《药师琉璃光如来经》中说,若有人念药师佛,临命终时即可往生阿弥陀佛极乐世界。原因何在呢?十方佛国净土虽好,但必须证到法身大士才能往生,只有西方极乐世界有四土,有带业往生的凡圣同居土,明白了这些,才会坚定往生西方极乐世界的信念。
      最后作偈一首:人生如梦,梦中皆苦;欲求出离,求生净土。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 佛教的一篇好文章, 几个佛教概念做一下解释.
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛六道轮回说。释迦把婆罗门教的三道轮回扩充,成为六道轮回,人要按其前世的作为,分别在天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道中轮回。

      佛教的教义十分复杂,但大体可分为原始佛教、小乘佛教和大乘佛教三大类。

      大乘佛教有六大宗派,即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”(又称“唯识宗”)、“净土宗”和“密宗”(又称“真言宗”)。禅、天、华、唯四大宗派的教义和修行方法虽各不相同,但都讲“心”和“空”,故被划归为同一系统。该系统的空观可以从大乘佛教的集大成者龙树的名偈中揭示,“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义”;“不生也不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。”万物皆由因缘所生,并无本体,都是空的。万物的名字也只是一个代号而已,因它们本无实体。大乘的名言“色即是空,空即是色,”也道出同样的信念。“色”(Rupa)指“物体”或“能看见之物”,“ 空”即“物本无体”。这句话就是说,一切能见之物,均无实体;凡无实体之物,即是能见之物。这种空观不仅常人难以明了,许多僧侣也无法说清楚。据说,一次清顺治皇帝问禅宗和尚通秀(玉林):“山河大地妄念而生,妄念而息,山河大地还有也无?”通秀只能含糊答道:“如人睡梦中之事,是有是无”

      如果一切都是空、无,如何解释世界的一切现象和活动呢?大乘把这一切归之于人心,即所谓“唯心观”,万物皆出于人心。《佛经》有不少这方面的论述。“三界虚妄,但是一心作,十二缘分皆依心”(《华严经》);“今此三界,唯是心有,……我心作佛,我心是佛,……心有想念,则成生死,心无想念,即是涅盘”(《大集经》);“心作天,心作人,心作鬼神,畜生地狱皆心所为”(《般泥洹经》)。人们常说的“四大皆空”一说,原是出于大乘的空观,认为地、水、火、风这构成宇宙的四大元素,也都空无实体。大乘的普世得救的思想也基于此,“芸芸众生,旨能成佛。”人心原本清净无秽,只因为“无明”所染,方生出各种妄念;只要潜心修行,去掉“无明”,即可复清心的本来面目(“佛心”或“ 佛性”)而成佛。

      六祖惠能大师
      禅宗五祖弘忍向众弟子索偈以便选定六祖接班。弟子神秀出一偈:“身是菩提树,心为明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖认为神秀尚未修行到家。打杂工慧能也出一偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖遂立慧能为禅宗六祖。因怕神秀加害,慧能逃回广东隐名埋姓。15年后他去广州法性寺,时值幡被风吹动,有僧说是风动,有僧则说是幡动,但慧能纠正道,“不是风动,不是幡动,仁者心动”(《六祖坛经》)6。这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。

      净土宗可称为大乘的第二系统。此宗主要是说,如果人相信阿弥陀佛,并不断口念“南无阿弥陀佛”,死后便能往生西方极乐世界。“阿弥陀”(梵文Amitabha或Amitayus),意为“无限光明”或“无限生命”,“南无”(梵文Namo)意为“皈依”。“南无阿弥陀佛” 即“皈依阿弥陀佛”之意。大乘前几个宗派虽已把释迦牟尼奉为神明,但同时又强调个人必须经过苦苦修行才能得救。因此对净土宗的信仰大不以为然,视之为异端。禅宗六祖慧能曾辛辣地讽刺说:“东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识心中净土,愿东顾西”(六祖坛经)。然而净土宗易信易行,不须刻苦修行,只要开口念诵“南无阿弥陀佛”,便能往生西方乐土,老少咸宜,何乐不为。此宗虽未能在印度独树一帜,但传到中国后却有了极大发展,“异端”渐成为“正统”。

      大乘佛教第三系统是“密宗”(又称“真言宗”),公元七世纪在印度兴起。此宗乃吸收婆罗门教的咒术而成,注意念诵“ 嘛呢叭弥?”六字真言(此六字意为“祈求在莲华藏中的佛”)。人持此六字大明咒,不仅能逢凶化吉,死后还能往生极乐世界。西藏和蒙古的喇嘛教即是印度密宗于八世纪初传入中国后形成的密教。后来,其他宗派也常在经文中附加咒语。如《般若心经》末尾的几句话,“Gate gate, Paragate, Parasamgate Bodhi Svaha!” (意为“度呀,度呀,度一切众生都到彼岸,使一切众生疾速成就无上悟道佛果!”),但中国佛教则译为,“揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”,成了玄妙的咒语。

      大乘佛教的第一系统中,“‘天台’、‘华严’和‘法相’三宗被称为正统佛教,禅宗因不立文字,教外别传而被认为是一种异数和反动。但目前,除禅宗尚名存实亡(因禅僧也念“阿弥陀佛”了),其他‘天华法’三宗已几近绝传了。再者,由于中国佛教各宗派融会混合的结果,已经很难找到纯宗派了。大家都也变成热心念佛向阿弥陀佛投降,沾上了净土宗的味道。”“世界各地华人佛教徒间,念佛势力最强大。如称中国佛教现在主要只剩净土宗一宗,也不为过。连一向反对净土宗最烈的禅宗,也都在禅净兼修了”。据统计,现在全世界的佛教徒为三亿五千三百万人。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 无论是诵经还是念咒,最关键的是心念纯净,一心专注,遍数要多。至于发音、快慢或念什么都在其次。只要遍数足够多且专注,一定有福报。
        • 您了解的很具体, 我能问几个具体问题吗? 1.佛教四圣缔中的集缔因缘论提到一切皆起源于“无明”(Avija). 这是一个第一因的问题, “无明”从何而生?
          • 没研究,不敢瞎说。
          • 无明是因为没有意识到世界万物都是自性的显现而已,从本质来说都是空的(这也就是所谓的性空缘起)
            • 可否这样理解"性空缘起", 性指万物, 空指万无, 缘起指所有万物皆起于缘,无也起于缘. 那么缘是什么? 缘又起于什么呢?
              • "性空缘起"与“缘起性空”是一回事,后者理解更容易一些:一切万物皆事因“缘”而生"起",但本质上来说都是虚幻的,或者说从本“性”上来说都是“空”的。也知道缘是什么,就有点复杂了。佛教四圣缔中有12因缘
                ,我说不太清楚,你还是看连接吧 :)
                • 看过连接了.缘又叫因缘,缘起, 十二因缘又称为十二缘起支(包括爱,生,死等). 是无主宰,无作者,无受者...从因生...性空的. 或者理解为现实客观规律的抽象. 特别是从因生
                  从因生:因为不是自作用,也没有作者在做,故从因生。
                  换句话说就是, 没人创造这现实客观规律, 它就在哪里了.

                  还是没有解释客观规律从哪里来. 就好象一场大爆炸之后, 出现了一座大百科全书图书馆,但就是没有为什么.
                  • 对阿,有些东西就是存在的啊,不需要谁去创造。上帝就一直存在着,没有谁去创造上帝,因果是一个法则,这个法则既不是释迦牟尼佛创造的,也不是上帝创造的。真理或者公理,又是谁创造的?不是任何事情都一定要有什么东西创造出来的?
                    • 法则或者公理是受造物, 人也是受造物. 人能够了解法则或者公理. 据说牛顿制造过一个精细的太阳系模型, (模型中的各行星相当是受造物, 运行机制也是受造物). 牛顿一个不信神的朋友见了就问他,
                      这是谁造的呢? 牛顿说,没有人. 他的朋友说, 怎么可能? 这一定是有人造的.
                      牛顿说, 既然一个模型都必须要有人才能造出来, 那真正的太阳系难道没有创造就自己存在了吗?
                      • 为什么法则或者公理是受造物?那么谁又是造物主?上帝?如果是这样,那么大家出发点不一样,可能说不到一块去
                        • 用系统论的观点就可以知道. 宇宙做为一个系统, 抽象的法则或者公理是必须借助于物质实体. 没有宇宙内的物质实体受造物, 就没有法则或者公理受造物. 用黑箱原理(与外界隔绝的系统)就更容易明白了.
                          • 越走越远了,I give up
              • 空!缘亦是空,缘并未起,是你心起涟漪。e=mc^2,是先有物质还是先有能量?你依然试图用你的方法论来解释佛教-就象基督教需要信而后证一样,信其他宗教的人试图让佛教解释他的信仰,只会得出结论佛教是错误的,具体见#1620773。
                • 先有物质还是先有能量. 这是最好的创造证拒-神一起创造的呀. "性空缘起"或“缘起性空”永远只会告诉你, 物质和能量就在那里了, 而且既是无, 又是有.
                  • 非也非也。既无物质也无能量只有转换的过程。不仅圣经没有表述上帝同时制造物质与能量(圣经非常明确地说上帝创造物质),上帝完全没有提及现代科学的任何引信。而佛说“水有十万八千虫”直到人类有了显微镜才明白细菌的存在。
                    史第分霍金说“我不否认上帝的存在,但是在我的理论中无法看出上帝可能存在哪里”
                    • 圣经说了神造天地日月星辰万物, 但没说神造银河系, 没说神造9大行星,没说神造色彩斑斓的贝壳...whom同学呀, 你说神没造这些吗? 至于史第分霍金的理论, 我们更可以来看看相关的内容.
                      本文发表在 rolia.net 枫下论坛宇宙大爆炸理论.
                      第一,现在多数宇宙学家都认为,在大爆炸之前,只有虚无,连时间和空间也没有。可是,如果什么都没有,爆炸怎么会发生呢?而且,宇宙这种“无中生有”的起源是与热力学第一定律不相符的。
                        第二,前面提到,当一个过程处于初始阶段时,冷热不均衡,熵质很低,然后冷热趋于均匀,熵值不断增高。但英国著名天文学家彭罗斯(Roger Penrose)却提醒人们,原始爆炸的火球原是处于热膨胀平衡状态,具有极高的熵值。这又与热力学第二定律尖锐地对立。
                        第三,根据宇宙新膨胀论,在大爆炸发生后的10-23次方秒的一瞬间,宇宙膨胀了10倍,其膨胀速度可高达(10)31次方米/秒远远地超越了相对论中的光速极限(3x10的9次方米/秒)。
                        第四,现在大多数学者对大爆炸后10-35次方秒以后的过程已有不少共识,但对大爆炸后10-35 秒之内的情况却根本无法窥测。因为在这段时间内,温度极高,可达(10)32次方℃,一切自然律都失去了功效。换句话说,宇宙是在超自然的状况中产生的。
                      另外,我们一般人都会认为,如此剧烈的大爆炸的结果,一定是杂乱无章的,就象炸弹的爆炸一样。然而实际情况却大出人的预料。美国太空总署为侦测大爆炸遗留的背景微波幅射而特别发射的卫星于一九八九年十一月升空后两年内收集到的资料表明,宇宙每一个方向的背景温度几乎完全一致,只相差万分之一凯尔温度!到一九九二年,科学家从该卫星收集到的几亿个测量数据中发现,它们只相差万分之三度!也就是说,大爆炸所产生的微波细浪是出奇地均匀、平滑!这是大大超乎人们的想像的。更奇妙的是,正是从这极微小的不均匀中,各种元素、星云、星系得以产生,形成今日的宇宙!
                        加拿大天文学家Hugh Ross指出:科学家们发现,为在宇宙中形成生命所需的必须物质,宇宙中的很多特徵一定要被精细微调。他在书中列举了人们已发现的二十五种特徵。这些特徵之精确,使人瞠目。比如,宇宙的膨胀率不能与现今的膨胀率相差(10)55次方分之一!又比如,宇宙中电子与质子数目相等的精确度的误差是(10)37次方分之一,否则宇宙的电磁力就将克服各种引力,使星体不能形成。(10)37次方分之一是什么概念呢?Hugh Ross有一个形像的比喻。把十亿个北美洲大小的面积铺上硬币,从地球一直铺到月亮那么高,其硬币的总数就约为(10)37次方 。把其中一个硬币涂上红漆后,再混到硬币堆里去。在这个堆里找到这枚红漆硬币的可能性就是(10)37次方分之一!随著对宇宙精妙的不断认识,科学家们不能不面对宇宙的创造者。“某人精调大自然”、“超智慧”、“耍弄”、“无可抗拒的设计”、“上帝的手”、“最终的目的”、“ 上帝的思想”、“优美的秩序”、“非常精密的平衡”、“超然聪颖”、“超自然结构“、 “超自然机制”、“合身裁剪”、“超然存在者”、“神工斧凿”等等,已成为天文学家们描述这位造物主的常用语。宇宙必有一个开始,一个超越自然律的开始。这个结论与进化的模式无法协调,却与神创造宇宙的创造模式完全吻合。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                      • 1,不知哪里来不等于上帝造来。比如相对论之前,如果你观察到红移你回说这与一切已知理论矛盾,所以是上帝挪动了光谱。科学的发展解释了这个问题,说明以前不了解的不一定可以归为上帝的杰作-你不知道(哪里来的)就说不知道。不要猜
                        • 天地日月星辰万物, 当然包括了银河系, 9大行星,色彩斑斓的贝壳....就好象说到人,人必然包括了精密的眼睛, 灵巧的双手, 跳动的心脏...
          • “无明”就是对真相不了知。
            • 真相又从哪里来呢?
              • 人承认自己的局限有两个方法:1)承认自己有些事情不懂,甚至有生之年不会明白;2)承认自己不是万能,发明一个万能的“我长得像他”的超人来,并且将所有不明白的事情归于“超人”的杰作。
        • 树兄不必执著于人天小果,只管耕耘便是。不要一开始就想着收获。
      • 一些问题想探讨一下,请见内
        一:“万物的名字也只是一个代号而已,因它们本无实体。大乘的名言“色即是空,空即是色,”也道出同样的信念”
        “色即是空,空即是色,”是从修行的证量上来说的,远不止以上说的这些。具体是什么,我还没有证到,不敢妄说。

        二:"如果一切都是空、无,如何解释世界的一切现象和活动呢?大乘把这一切归之于人心,即所谓“唯心观”,万物皆出于人心。"
        这里用“人心”非常容易引起误导,这里通常用“自性”、“空性"、“佛性”等来代替。通常意义上的人心其实都充满了妄想、执著,万物当然无法皆出于这种充满妄想执著的人心

        三:"五祖遂立慧能为禅宗六祖"
        五祖立慧能为禅宗六祖不是因为这首偈,而是因为在这首偈以后,五祖用“金刚经”为慧能印证的时候,慧能于“应无所住而生其心”大彻大悟,五祖才传衣钵的。

        四:(密宗)注意念诵“ 嘛呢叭弥?”六字真言
        密宗有上百座本尊,每座本尊都有自己的心咒,所以密宗不单单只有六字真言。而且咒语有非常殊胜的地方,这也就是咒语只是音译,没有意译,因为翻译成文字,文字是无法完全表达咒语的意义的。

        最后一段,有点不知所云。对当前的佛教了解不够,所以判断有失偏颇
      • 你介绍的不是佛教,是一个基督徒眼中的佛教,如果我转一篇共产党人批驳基督的文章你恐怕会觉得offended,而且你会有千万个理由说共产党讲解基督教是片面,误导,不正确的。同理基督徒讲解佛教也是......
        • 你怎么看出来这是基督徒眼中的佛教,很多观点很正确啊,没有什么偏见啊?
          • 请看:#1613553。这本来是我与xunc同学探讨基督教的“圣经”与“上帝”孰圣时的枝接。本来不想提到佛坛来惹事,恐怕引起不必要的冲突。既然xunc同学引来了,就说说吧。什么时候你看一个正方形是长方形,而你却没有看错?-投影。
            本文发表在 rolia.net 枫下论坛当你从非正交的角度看一个正方型,(就是斜着看),你看到的将是一个长方形甚至菱形,这时你的观察并没有错误,错误的是角度。

            佛教与基督教的教义和组织形式是截然不同的。基督教是追求唯一主的宗教,因此基督教的门派观与佛教的是不同的。
            在游子银中,作者通过看似客观的文字口吻,试图以基督教的方法论来令读者自己得出佛教根本是穷途末路的结论:如“但目前,除禅宗尚名存实亡(因禅僧也念“阿弥陀佛”了),其他‘天华法’三宗已几近绝传了。”他完全忽略佛教的宗派可以融合,合久必分,分久必合的凝聚力(且不考虑佛教最大的国家-中国遭受的德国哲学的血洗)。这在基督教眼中是自然而然的-因为基督教在追求唯一主的过程中不断发现其他流派的错误,发现新的理解,认为错误的理解当然是穷途末路。禅之旺盛不以文字可形容,去北美的书店看看,很难找不到 ZEN的书籍。ZEN 是什么?是日语禅的音义。

            又如“禅宗因不立文字,教外别传而被认为是一种异数和反动。”恰恰相反,禅宗由于更接近中国传统的道教空观,非常容易被中国人接受,因而实际成为了世界佛教的主要源泉,当然禅宗也与其他佛教流派和中国观念结合,发生了变化,但是万变无非是心在变,佛法不变,这是与基督教的根本区别,基督教不要说各个不同版本的经文间,就是同样版本的经文,解释不同都会分道扬镳-而佛教是殊途同归。

            还有“这种空观不仅常人难以明了,许多僧侣也无法说清楚。”就更始典型的德国辨证唯物主义证法,我小时经常听说:“上帝在哪里,牧师们也不知道”。说清楚-本身已经是妄念。是基督教的求知上帝真理的想法要的。实际上是在以基督教的“方法论”来套佛教的结果。紧接着他说“据说,一次清顺治皇帝问禅宗和尚通秀(玉林):“山河大地妄念而生,妄念而息,山河大地还有也无?”通秀只能含糊答道:“如人睡梦中之事,是有是无” ”。大错特错!秀通的回答怎么是“只能含糊”?如果你能证明“薛定鄂-只能含糊地-说猫死了也没死”你一定能的下一界诺贝尔讲。“是有是无”连现代科学都无法辩驳的道理,居然成了“只能含糊答到”

            还有“即所谓“唯心观”,万物皆出于人心。”你看了全文就更明白了,他老博士称佛教为“心理学”。虽然他引用了六祖的偈,却无法理解“原本无一物”。世间本无物,他一定要说有,然后还要说“有,所以佛教解释不了,他们只好想出来”这是“万物上帝所创的延续-如果你佛教说万物不是上帝所创,那是那里来的?他最多是以神秀的境界讨论六祖的教诲。万物皆非物,唯有人心作崇,佛教是不教给你“万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义”的。如果佛教需要解释万物从和而来,何必告诉你万物皆空?

            “如称中国佛教现在主要只剩净土宗一宗,也不为过。”也是无必要的贬义词句。首先佛教宗派的融合是佛教教义决定的,因为人唯一能取得共识的就是nothing了。因此在理解 空 的问题上是最能够达成共识。因此佛教只有一个,各个不同宗派之差别主要在修炼方法,方法的融合不是宗派的消灭,而是其精华得到发扬。

            晚了,请自己看看原文吧。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
            • 你的意思是我引用概述佛教的文章看佛教的角度不正. 因为我对佛教知之甚少, 又不能引用, 那么我只能从个人角度来问佛教问题了. 有可能会出现, 只关注一点, 不及其余了. 想起什么问什么了.:)
              • 我以为你求真的精神还未泯灭是难得的。但是游子吟对于佛教的观察是外在的观察。如同你说,信了主就会接近神的真理,而不信永远无法证明基督的真实一样,游子博士不信佛,他的角度无论如何也无法接近佛法的真理-最多是“圣经故事”
                我知道的许多辩证唯物主义者对于基督的描述其精准比游子吟可能有过之而无不及。他们对于圣经的熟悉甚至超过许多牧师。但是他们的角度写出来的东西都是字字锋利让人看了以为“只有弱智才会信基督呀!”

                直到你见了如此多的聪明人,才明白角度不同,结论是完全不同的。

                比如你花了许多精力批#1620176,(我也不赞同他的方法)。但是你有没有想过,游子吟对于佛教的批法,与顺印法师对于基督的批发是一样的-先假定我是对的,正确描述,甚至引用你的经典,然后让读者自己得出我批的东西是错的的结论。

                但是你因为不接受顺印的角度,所以可以批驳他的说法是“无嵇之谈”,而不赞同游子吟的人是否也可以立即发现游博士的辩论纰漏呢?
                • 所以我说一定要抓住根本区别点. 你也知道我有30多个对基督教的问题,绝对比对佛教的问题要多要深. 但我认准两点: 基督复活真的发生过, 无数的圣经预言应验了并正将应验.这两点是哪个宗教都无法抗衡的真理. #1618440
            • 没想到真的是基督徒写的,那真的要赞叹这位基督徒对于佛教的了解真的比较详细、细致。虽然文章不能说没有问题,但是这些问题即便是佛教徒有时候也会犯的。对比来说,大部分佛教徒对于基督教的了解远远比不上此
              • 皮毛呀皮毛。如同一个画家,画了一个豹子,惟妙惟肖,准确呀,精湛呀,连摄影家都感叹呀。可是他并没有画出一个豹子。真的豹子是有五脏六腑的,画的再象,不过是皮毛,没有血肉的。且不说其无必要的贬抑词句之误导倾向。
                • 说得真好,赞叹赞叹。这也就是为什么释迦牟尼在圆寂前会感叹,其实他什么都没说。说的再多,不自己去实证,永远不知道释迦牟尼画的豹子到底是什么。如果你知道的话,也请告诉大家。
                  • 你已经说了-佛说“我什么也没说”。向你我这样在此争论的,都是渡人,不渡己的门生,佛之所以是佛就是因为他“什么也没说”。何等的境界呀!已经称“万物之真理”为“什么也没说”!世间本无物,自然也没有真理,那还需要说吗?
                    这才是“超人”的层次。佛不需要以人能理解的言语,寓言,故事,威慑,利诱来教导,你不明白是你的造化。

                    凡是人能理解的都是妄念呀。佛既没有妄念又怎么会说了些什么?

                    世间本没有“豹子”,佛说了,但是凡人不信,一定要找到豹子。锦未动,幡未动,心在动呀!。

                    佛说完物皆空,连佛教也是空呀(罪过罪过!但是真的,只有不为佛教执卓才是真的佛门弟子)。
                    • 我可不想渡人,至少在还没有证到佛以前。佛之所以是佛不是因为他“什么也没说”,而是因为他证到了“怎么说也说不清楚”的真理,所以他就尽可能教授你各种方法,让我们自己去验证
                      佛可没说“世间本无物”,只说万物都因缘而生,而本体为空。

                      佛要教导人,当然要用人所能理解的方式传授。佛在其他世界,当然用其他世界可以接受的方式。佛是万能的,他只是随缘显现而已。

                      再说一次,佛没有说过“万物为空”,只说万物的本体为空。如果我还没有证悟到空,那么对于我来说,万物还是存在的。

                      其实电影Matrix在某些程度上说明这点:Matrix 世界里的万物本体上都是虚幻的,空的,但是除非你成了Neo这帮人,要不然,生活在Matrix里的人还会以为自己所在的世界是实在的。而且,某种程度上来说,对于生活在Matrix里的人来说,里面的万物的的确确是存在的。
                      • 不想渡人,却想证到佛。赫!
                        • 这话说得在理,赫得好 :)
                          • yellow兄!只差一层窗户纸呀![佛没有说过“万物为空”,只说万物的本体为空。如果我还没有证悟到空,那么-对-于-我-来-说,万物还是存在的。]万物只是对于你来说存在。佛不因你的悟性而改,是你因你的悟而改呀!佛什么都没说!!
                            实际上,万物存在也好,不存在也好,都是妄念阻碍心修。佛不要你我证明空是宇宙真理,佛要你我明白宇宙万物与我无关呀。
                            这才是空的真义。空也罢,色亦好,都是妄念,存在也好,虚空也罢,都是妄念。

                            从神经学的角度说,无论是唯心主义,还是唯物主义,人的心灵都是被人的感知(视听嗅闻触痛)隔绝与外部环境的。就是说人脑(心)只能想象神经感知的一切,至于神经感知的是否客观存在,你我怎么知道?因为这是唯一的与外界的通路,我们没有其他角度可以证明此通路是忠实反映实际的。

                            所以其实我心为佛我既为佛。不依赖神经系统这个唯一的外界通路才是寻求悟道的出路。

                            咳,惭愧惭愧,班门弄斧了。
                            • 我认为我说得很明白,你认为我只差一层窗户纸呀,所以说语言的交流有他局限的地方,所以释迦牟尼佛祖才会说其实他一个字也没说。进而一步,佛法是实实在在的,是讲究真修实证的,一步一步都有自己的证量,要不然
                              光有口头的理论,是没有办法出三界、解脱六道轮回的。

                              正如你所说,万物的空性不会因为你我而改变,但是你我能证到什么是空性吗?道理谁都会说,每个人都能摇头晃脑的“菩提本非树、明镜亦非台”,但是其中又有多少人是解脱了生死,又有多少人还在苦海中轮回,这个“如人饮水、冷暖自知”

                              就像生活在Matrix里的人一样,即便Neo告诉他们他们所生活的世界是虚幻的,即便是Neo在天空翻上个跟头云来说明世界是虚幻的,即便他们明白了自己所生活的世界的确是虚幻的,但是在Neo带着他们真正的进入真实世界之前,他们对真实世界还是一无所知。即便Neo告诉他们怎么进入真实世界,如果他们不照做,那么他们还只是生活在虚幻的世界里。Matrix在这个角度来说,颇有点佛法的意思。

                              你说"我心为佛我既为佛",理上不错,但是能真正"做"得到吗?你说四大皆空,让你两天不吃饭、喝水,估计你连说话的力气都没有,你还能空吗?

                              口头上的辩论对于实际的修正并没有多少帮助。道理懂了一箩筐,实际一点证量都没有的,远远比不上一字不识的老太太念“阿弥陀佛”管用(从某种意义上来说)。我本来已经对网上的辩论失去了兴趣,只是今天上班实在无聊,也算是因缘吧。

                              多说无益,一个字“修”
                              • yellow兄对佛法的精通让我非常佩服. 我也不想与您做辩论. 只是表示我很欣赏你对自己所信的执着.
                              • 嗨!说道底还是“语言的交流有他局限的地方”。到最后“多说无益,一个修字”才是你我共同要说的。而且“口头上的辩论对于实际的修正并没有多少帮助”也恰恰是说辩论渡人不渡己的根源呀。言语能把一致的变成分歧的。怪不得佛什么也没说
    • 谢谢!
    • 随喜赞叹。。。
      • 一,大侠,问个问题,发你rolia信箱里了。
        • 我要回家才能看到。如果急的话,可以发到jhuang@holstein.ca
          • 不急,DX回家再看也成。:)
            • 已回
              • 谢谢,查ing.
              • 乱码。:(
                • check again please
                  • 回信看到了,为防乱码,在这儿罗嗦一下
                    yellow兄的指教对于我有点儿深奥,可能因为我对佛学的确知之甚少,不知道有没有什么相关读物可以让我对于我的问题有更多的了解,请指教。谢谢。
                    • http://shixiu.nease.net/nanshi/zhuzuo/index.htm
                    • one more: http://www.whlz.net/ -- very good one
                      • 随喜赞叹...... Yellow 兄又提供了一个好网站链接.
    • 这里有一篇居士写的文章,也不错。
      • 这篇文章就比较通俗易懂了. 讲的是大乘佛教的净土宗(当前最大的教派吧). 可惜"佛不是全能的". 难怪唯物论的人不大容易信佛---"佛也必须遵循宇宙里面的客观真理"
        • 其实佛教与科学是不矛盾的。俺辩才有碍,只能再转一篇了。
          • 87篇文章呀, 还好只有34篇是佛教文章, 基本意思是佛的教义是科学,甚至远远超越现今科学所能了知的境界。佛教是科学的宗教. 科学不是真理,不可能认识真理.佛能知道所有真理...惟独没讲这美妙的真理从何而来.
            • 佛教的世界观来源于实践。据说佛当年在菩提树下开悟,在超越物我的二元对立的禅定状态下体悟人生宇宙,创立了佛教。
              本文发表在 rolia.net 枫下论坛人的正确思想是从哪里来的?

              毛泽东
                         
              (一九六三年五月)

                人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在,决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
              人们在社会实践中从事各项斗争,有了丰富的经验,有成功的,有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、身这五个官能反映到自己的头脑中来,开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了,就会产生一个飞跃,变成了理性认识,这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段,即由客观物质到主观精神的阶段,由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律,还是没有证明的,还不能确定是否正确,然后又有认识过程的第二个阶段,即由精神到物质的阶段,又思想到存在的阶段,这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去,看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来,成功了就是正确的,失败了就是错误的,特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中,代表先进阶级的势力,有时候有些失败,并不是因为思想不正确,而是因为在斗争力量的对比上,先进势力这一方,暂时还不如反动势力那一方,所以暂时失败了,但是以後总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验,又会产生一个飞跃。这次飞跃,比起前一次飞跃来,意义更加伟大。因为只有这一次飞跃,才能证明认识的第一次飞跃,即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等,究竟是正确的还是错误的,此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的,只是为了改造世界,此外再无别的目的。
              一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。这就是马克思主义的认识论,就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中,有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章,是从哪里来的,他觉得是个怪问题,回答不出来。对于物质可以变成精神,精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象,也觉得不可理解。因此,对我们的同志,应当进行辩证唯物论的认识论的教育,以便端正思想,善于调查研究,总结经验,克服困难,少犯错误,做好工作,努力奋斗,建设一个社会主义的伟大强国,并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民,完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
              • 呵呵, 不知道佛祖(佛祖应该是还活着吧)同不同意毛主席的话.
            • 真理就是真理,他就一直存在在那里,不会有谁创造出来。就像“2点之间直线最短”不是由谁创造出来的,只是发现出来的而已。
              • 真理就是真理改成公理就是公理比较好一些. 比如“2点之间直线最短”在相对论出来后就不对了. 因为时空在引力场作用下是弯曲的. 即三维空间的“2点之间直线最短”在四维或多维空间就是错的.
        • 佛就是根本的宇宙客观真理,所以佛当然符合他!佛不是万能的,却是慈悲的。神是万能的,却不是“万愿”的,基督弟子需将自己的价值观与主看齐,才能体验到主的万能-比如主为什么要911发生?而如果你的想法与佛同步,佛也万能了。
          • yellow同学可能不同意"佛就是根本的宇宙客观真理".居士也可能不同意. 我就更不同意了. 至于你举的义人受苦的例子.见#1615964
            • 佛是体悟到宇宙真理的人,但佛本身不是真理,但佛是万能的,这点无庸置疑
              • whom同学好象说佛不是万能的. 居士也说"佛在宇宙中是全知,但不是全能"
                • 对,也不对。佛是万能的,但是又有3个不能:不能代人解脱,不能消灭因果,不能渡无缘之人(这个不能不是不愿,而是能力不行)。
                  • 佛为什么能力不行, 限制佛的东西是不是比佛更能, 更应该受到崇拜?
                    • 上帝是万能的,但是上帝没有说服我信上帝阿。这个也是因缘的问题。
                      • 神把对永生的渴望放在人心里. 所以我会有挥之不去的感觉 #1614435 基督说, 他会在你的心房外敲门, 打开的, 他就进去. 而你要做的最重要的事就是祈祷. 祈祷上帝说服你信上帝. 基督说, 你若求, 我便给.
          • 我是要说 上帝不是万能的!上帝的万能是需要信徒相信他才能成立的!比如信徒需要相信上帝做的是因为不愿而非不能。但其实起码上帝不能做他不愿的事!如果你信佛,你自然不会做佛不要你做的,也就以为佛是万能的了。
            跟本在于你是佛希望任何一方神圣做“他不要你做”而你想要他做的事。
            比如佛不能渡不信者。佛说这是佛的不能。上帝不渡不信者,上帝(或者说是上帝的弟子们)却说是上帝不愿!

            起码上帝不能做他不愿的事。依然是上帝有所不能!

            “信才能证上帝的万能,上帝是万能的看你是否愿意接受”是非常经典的诡辩(无贬义)技巧,模糊能与愿的界线,将“不”归于你的不愿,将是归于主的万能。

            问题是主依然未能做他不愿的事,还是有事主不能为呀。
            比如主“能”消灭撒旦,却“不愿”这么做,只有你信了,才能接受“主确实是不愿”但是如果不信的人问你要证据,你只能说“你要信”并且引用“只有信了才承认算是证据的”圣经来为证据。

            你有没有想过,对于信佛的人来说,“不信自是不愿被渡!”佛怎么会渡他呢?佛说“我不下地狱谁下地狱”佛是对全人类负责才说“我不能渡不信者”佛以为这是自己的不是!

            而上帝却推得干净-“能不能你别管!你不信是你不想被渡,我自然不渡你”坡有“你的命运你负责”的意味。如果你的命运你自己负责,上帝去干嘛?你自己渡自己好了。

            所以上帝只能做信徒们相信他的事,无法做不信者考验他的事。佛能做信徒相信他的事,承认不信者考他的事,有些他做不到。
            • 你在用佛教的思维解释神. 必须再次明确, 上帝就是万能的. 神预见预知所有的事(包括你心里所想的思念和主意都能辩明). 但神尊重人的自由选择. 而且神仅仅预定一小部分人或事或国或城(圣经上数千条预言)...
              罗马书
              9:18 如 此 看 来 , 神 要 怜 悯 谁 , 就 怜 悯 谁 , 要 叫 谁 刚 硬 , 就 叫 谁 刚 硬 。
              9:19 这 样 , 你 必 对 我 说 , 他 为 什 么 还 指 责 人 呢 。 有 谁 抗 拒 他 的 旨 意 呢 。
              <>9:20 你 这 个 人 哪 , 你 是 谁 , 竟 敢 向 神 强 嘴 呢 。 受 造 之 物 岂 能 对 造 他 的 说 , 你 为 什 么 这 样 造 我 呢 。
              9:21 陶 匠 难 道 没 有 权 柄 , 从 一 团 泥 里 拿 一 块 作 成 贵 重 的 器 皿 , 又 拿 一 块 作 成 卑 贱 的 器 皿 麽 。
              • 你在用基督教的思维解释神,上帝才是万能的。如果上帝是万能的,他是不需要你的信而万能的。当你把上帝的不能通通解释为别人的问题时,上帝就万能了。只是一个解释问题。而且如果上帝是万能的,上帝则不是预见,而是安排万物了。自由
                意志是自欺欺人。如果上帝尊重你的自由意志,你就成了与上帝平起平坐-如果你有自由意志,何来主?而为了顸旋你的自由意志,就必须有一个你无法了解的未来掌握在上帝(之门徒)手上,你才畏惧上帝的威严。

                换个角度说,自由意志是“一个没有标准答案的考试”你要按上帝所说的做,否则就“fail”下地狱了。可是判卷子的老师并不亲自教你正确答案(我以前说过了,基督亲自下凡教化无数信徒,居然不立文字,难道基督不会写不成?不是的,基督顾及而不写罢了)。

                当你虔诚地信你身边的人教给你的主时,你何尝想过遥远的伊斯兰国土上,民众们也因与你一样的因缘笃信着啊啦。

                你的主必强于他人的主因你的主能做他人主不能之事。可惜你举的例子都不能体现你的主的超越-受圣著书,伊斯兰也有,预测,各个宗教都有,衣病,也是各个教都有呀。

                忠心希望你发现体现主之超越的线索,而不是不断引用经文。你的方法,如果碰到伊斯兰朋友,一句圣经,一句古兰经,就有意思了。
                • 接受建议,我尽量不再引用经文了.另外,"主之超越的线索"两条见#1621822, "如果上帝是万能的,上帝则不是预见,而是安排万物了。"逻辑有问题, 该假设不能导出结果. 相反, 正是因上帝尊重人的自由, 所以不是"安排万物".
              • 上帝能力没女娲大? 上帝用土造男人, 然后从男人身上取根肋骨来照女人. 女娲却用土既造出了男人,也造出了女人.
                其实不是上帝万能, 你的心才是万能的!
                • 有人说女娲是Eve的谐音 :) 另外, 如果本是尘土,仍要归于尘土。那么信唯物论比较合理. 神将生气吹在人鼻孔里,他就成了有灵的活人. 所以身体归于尘土,人还是有灵在.
                  • 女娲造人和上帝造人真是有异曲同工之妙: 女娲亦是用吹气的方式使所造之人获得了灵.
                    相传当女祸沿着黄河滑行,低头看见了自己美丽的影子时,不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧,不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样,只不过她给他们做了与两手相配的双腿,来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气,那些小泥人便被灌注了灵气,“活”了起来,变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西,女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素,于是他们就成了男人;而在另外一些人身上,她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素,于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼,给大地带来了生机......

                    其实: 上帝之所以是万能的, 是因为你的心是万能的.
                    • “其实: 上帝之所以是万能的, 是因为你的心是万能的. ”这句话应该提出来说。甚至说成“其实: 上帝之所以是万能的, 是因为你能为上帝没做的是找到必要的解释(借口一词比较贬义,有点冒犯神灵)”
                      • : ) 是. 所以, 不对十二因缘有所了解, 就很容易误会这世间与人类是上帝所创造的, 或是女娲所创造的, 并很容易进一步误会,以为上帝是万能的,或其他什么神是万能的.
                        • “其实: 上帝之所以是万能的, 是因为你的心是万能的. ”是在用佛教的思维去理解基督教. 佛教的佛不是万能的, 所以不能理解上帝是万能的, 佛教说万物皆空无、一切唯心造. 三界虚妄,但是一心作,十二缘分皆依心
                          今此三界,唯是心有,……我心作佛,我心是佛,……心有想念,则成生死,心无想念,即是涅盘. 心作天,心作人,心作鬼神,畜生地狱皆心所为.
                          所以佛教的思维说你的心是万能的.
                          • "其实: 上帝之所以是万能的, 是因为你能为上帝没做的事找到必要的解释"另外再次提醒,如果上帝是万能的,上帝是不受“思维方式”限制的。“你的思维方式限制你理解上帝”是对上帝万能的 实际 否定。你需要其他方法
      • 谢谢!
        • 若一众生未得度,我佛终宵有泪痕!
    • ~~求生净土~~, 也是俺蚯蚓追求的境界~~~~>
    • 须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。
      • 须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
        • 佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。