×

Loading...
Ad by
  • 推荐 OXIO 加拿大高速网络,最低月费仅$40. 使用推荐码 RCR37MB 可获得一个月的免费服务
Ad by
  • 推荐 OXIO 加拿大高速网络,最低月费仅$40. 使用推荐码 RCR37MB 可获得一个月的免费服务

大樊天主是基督教的上帝吗?

本文发表在 rolia.net 枫下论坛忉利天主即玉皇大帝、上帝
出自净空法师《地藏经讲义》
http://www.dizang.org/jz/dz3/031.htm

  忉利天,我们中国人称这个天主叫玉皇大帝,大概外国许多宗教里面称的上帝、天主就是祂。天很多,每一层天都有天主,都有一个领导人物,为什么我们肯定说是忉利天主,不是其他天主?看到他们的经典,它所说的理论,所说修行的方法,跟忉利天非常接近。忉利天修十善业道就能往生。我们看看基督教的经典,摩西有十诫,他那个十诫跟十善业道非常相似。我们一定要明了,并不是信了上帝就能够得救,没这个事情。要修上帝教诲之法,上帝在经典教你们怎么做,你要做到才行。你不做到不可以升天,他有条件,这个才叫合情、合理、合法。......

出自净空法师
“四王天再上去是忉利天,我們中國人稱玉皇大帝,一般宗教裡面拜的上帝,都是指忉利天主....."
http://book.bfnn.org/books/0406.htm


出自《正信的佛教》圣严法师著
http://bookgb.bfnn.org/books/0014.htm#a12

中国道教的上帝是玉皇,这与儒家的上帝不同,与耶教的上帝不同,与印度教的上帝也不同,若以佛教的天帝观来衡量,道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主,耶教的上帝(从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁,已升了几级),同于佛教的梵天主,印度教的上帝,同于佛教的大自在天主,忉利天是欲界的第二天,离人间最近,梵天是色界的初禅天,大自在天是色界的最上一天。


玉皇大帝和帝釋天是否同一人?
出自全球道教论坛:
http://www.twtaoism.net/Discuz/viewthread.php?tid=950&fpage=1&sid=ibWZiX
--------------------------------------------------------------------------------
在道教神明中,會出現很多「同名異神」或「同神異名」的現象,也就是說很多神明會有同一個名稱(尤其是簡稱),或是同一個神明有許多個名稱,加上又有一尊神明化身為好幾尊神明的複雜性,我想對照前後文的關係是比較能夠判斷的。
首先要說明的是用「玉皇上帝」這個簡稱名詞會比較好一些,《高上玉皇本行集經》這部經上有敘明玉皇上帝出生於丙午歲正月初九,我想這就是正月初九天公生的來源吧?這部經也有描寫玉皇上帝成道過程。

  「玉皇」之稱,最早見於六朝人所撰作的道經中,如《雲笈七籤》引《大洞經》說:「玉清文始東王金暉仙公號曰玉皇二道君」。陶弘景撰《真靈位業圖》中在「上皇道君」之次,也有「玉皇道君」的名位。當時即不稱「玉皇上帝」,也不是至尊天神,不過稱「道君」﹑「天尊」。

  唐人詩中,也出現「玉皇」之稱,如韓愈《李花詩》中有「夜飲張徹投盧同,乘雲共至玉皇家」。柳宗元《界圍岩水窗詩》中有「忽如朝玉皇,天冕垂前旒」。元稹詩句「我是玉皇香案史,謫居猶得住蓬萊」。從唐人詩句看,玉皇已是朝野信仰的「聖中至尊」之天神了。

  到宋代,崇拜更隆,據《宋史-禮誌》謂:宋真宗祥符五年(西元1012年)上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」;宋徽宗政和六年(西元1116年)再上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝」,以後便一直崇奉不衰。
依南朝梁‧陶弘景:《真靈位業圖》的說法,玉皇上帝是居於玉清境(清澈天),在道教天道三界(慾界、色界、無色界)之上。

  道教天道三界以上的天人即斷生死,三災所不能及,這在《雲笈七籤》卷三(若是中華書局版的話,在第三十六頁有記載。)

  而佛教所說的「帝釋天」,則是屬於佛教天道中的欲界第二天「忉利天」的天主。(仍為三災所及)。

  因此,雖然玉皇上帝依目前道教神仙譜系的通說,為僅次於三清的四御之一,但很明顯其所位居的天比佛教所說的欲界高太多了。
帝釋天(Sakra-devanam-mdra)

又名「因陀羅」,古印度人相信的雷神、勇武之神,早期雅利安人入侵印度半島 時,他的地位高於造物之神大梵天,原因是那時雅利安人連連打仗,而帝釋天有 勇猛之神、戰鬥之神的形像。

佛教興起後,把他放在欲界地居最高的天界,又說他統管另外三十二位神祇,因 此又名「三十三天」(仞利天),煮雲和尚在「佛教與基督教的比較」一書中, 宣稱上帝就是帝釋天,這種說法正確嗎?請繼續看下面的分析:
據古雅利安人吠陀經(一種對印度神祇的讚美詩集)的記載,他全身毛髮及皮膚呈黑褐色(上帝皮膚黑褐色?),臉上有痘痕(上帝長滿青春痘?),性情暴怒,縱情酒慾(上帝愛喝酒?),常與眾天女交合(上帝是個淫亂色魔?),坐騎是一 隻白象(上帝騎著一頭大象?)。在吠陀經的記載,他是一個年輕神祇。

也有佛教徒說民間信仰的「玉皇大帝」就是帝釋天,當然,這種說法也必定受到 相關信仰人士的反彈與抨擊。

同時也有人認為佛教徒(甚至許多佛教山頭的領導者),常在文章中或演講中認為佛教天道欲界第二天天主帝釋天就是道教至上神的玉皇大帝,用意是「尊佛貶道」。

  上面的說法錯誤有二:

  一、道教至上神並不是玉皇大帝,而是元始天尊.

  二、道教至上神是居於道教天道三界之外的大羅天,而非欲界。(道教天道三界以上的天人即斷生死,三災所不能及,這在《雲笈七籤》卷三,若是中華書局版的話,在第三十六頁有記載。)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
Report

Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / yellow(fenyullow); 4.1 14:56 (#3589753@0)给出的“佛教入门书籍”URL正在学习中,佛教(or 佛教一位法师)对基督教上帝的看法,我斗胆转贴在这里,以作参考。大家一起学习。。
    • 一神教的上帝是假的吗?不,是真的!
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛★一神教的上帝是假的吗?
      不,是真的!从宗教的经验而言,能够创立一派宗教的教主,一定不会说谎。他见到、接触到活生生的上帝,这使他无法否认上帝的存在,所以才有坚定乃至狂热的信心来为他的信仰做宣导,亦即所谓传道。
      那样的上帝,我们只可以把他解释为那些宗教家们内在世界的经验,而未必就有客观上帝的存在,因为,对于不信的人,上帝就不存在。可是,不信或没有见过上帝的人,也没有否定上帝存在的权利,好比没有登陆过月球的人,没有权利说太空人从月球上取得的各种资料是子虚一样。因此,基督教强调“见证”,就是强调宗教信仰的经验。
      可是,依据佛法,宇宙是由众生的共业所完成的,不是由一个全能人格的上帝所创造,所以,佛教被称为“无神论”。但是,无神并非否定上帝的存在,而是说上帝没有创造宇宙的事实,因他也是宇宙间的一分子,是众生之一,非如基督教所说是宇宙的根本、开始和最后。所以,佛教不否定上帝的存在,只认为不是仅因上帝而有宇宙的。
      既然如此,是否意谓上帝说谎了?一神教的信徒们受骗了?不,上帝没有说谎!因为凡是神都有慢心;福报越大品位越高的神,自信心和我慢心也越高越大,这在密教称为“天慢”或“佛慢”。某些心理脆弱的众生,需要强有力的神的保护和恩赐,给予他们希望与安慰,而神因人的需要,也必须表现出坚毅无限的自我价值。因此,不论神或人都有这种本能或需要,在此情况下,神造宇宙就成了宗教的真理。
      如此说来,是否“神创宇宙”的说法,仅是神的宣称而已?这是另一个问题。他可能知道,也可能不知道。在佛经中有这么一个故事:大梵天见到释迦牟尼佛,承认自己没有创造宇宙,可是,他想众生依然认为他是宇宙的创造者。在任何一神教的圣典中,从来没有透露过上帝未造宇宙而自谓造了宇宙的消息。这好像今日工商社会中,有些明智的企业家谦称,他的公司业绩是由全体员工和社会共同促成的,并非靠他个人完成,他只是提供资本、智慧和时间的一个分子而已。公司虽然因他而成立、发展、成长、成功,但他还是表示既然取之于社会,应该用之于社会。这样的企业家,就像是见到了佛的大梵天,他开了智慧,消了我慢,不以自我为中心,奉献自己,利益大众;相反地,有更多的企业家表示,公司是他创办的,员工是因他而得温饱的,社会是因他而得到幸福的,这都因为他有个人的智慧,赚取了足够的资本,经营了恰到好处的事业所致。像这种人,就是一神教的上帝,他们其实并没有骗人!
      上帝有没有创造宇宙、信徒有没有受骗,都不是问题。如果未曾创造宇宙而愿意承担宇宙间所有众生的痛苦,给他们恰如其分、适得其时的救济,那不就是菩萨吗?如果信徒真的受了骗,可是他们终究得到安慰和鼓励,那种受骗还是值得的。如曹操所导演的“望梅止渴”的故事,不是有用吗?《法华经》中所说的“化城”,就是为了诱导胆小而无自信心的小乘人,而说阿罗汉、辟支佛法,让他们先求解脱,然后再告诉他们应该成佛。小乘的解脱等于是长途旅行中的旅馆,让他们休息一下,恢复疲劳,第二天再继续上路,走向前途更远的佛道。可见佛的小乘法也是说谎,能够因受骗而学佛,也正是教化的方便。所以,我们不要反对一神教的上帝,骗人或受骗,只要有用都值得!但看你愿不愿意受骗而已。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 纠正一下,佛慢又称大慢,是众生认识到自己也可以修到佛的境界,能与诸佛菩萨把臂而行,有此而生的慢心。因为可以促进道心,是值得肯定的。
      • http://fh.rolia.net/f0/c6100/all/page/22.html
        • 没时间看太多,却瞄到了一休哥的向佛之心啊,哈哈,——就是那几句不经意的“六字大名咒”,随喜!随喜啊!
          • 至于吗?这么高兴?要不您听上100遍自个tickle tickle
            • 可惜你好像还不明白我为什么会那样高兴。
              • 明白是明白,不过您也太容易高兴了。我以前拷贝了几个字活跃一下论坛而已,您这边反应这么强烈。让俺都不好意思了。。。
                • 没有什么不好意思,该是你的就要勇敢地去拿回来。既然知道,说说我为什么高兴,等你喔!
                  • 彩票中奖了?
              • 原来觉得你老挺有深度的,说话也贼有学问。现在怎么觉得你故弄玄虚?连我这旁观者都忍不住大喊一声,有话就说,别吞吞吐吐的。人家吃红烧肉还没来得及品出味道,你那就高深莫测的抛媚眼了,连我这旁观者都觉得肉麻得很,哇哇哇
                • 劳你磊这么多字,才发现是说我的啊,原来怎么就看错行了哪!——因为感觉别人并不想听我说的,所以就省得麻烦了,您想听什么?直说,我会尽力的。
        • 大樊天主是基督教的上帝吗?
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛忉利天主即玉皇大帝、上帝
          出自净空法师《地藏经讲义》
          http://www.dizang.org/jz/dz3/031.htm

            忉利天,我们中国人称这个天主叫玉皇大帝,大概外国许多宗教里面称的上帝、天主就是祂。天很多,每一层天都有天主,都有一个领导人物,为什么我们肯定说是忉利天主,不是其他天主?看到他们的经典,它所说的理论,所说修行的方法,跟忉利天非常接近。忉利天修十善业道就能往生。我们看看基督教的经典,摩西有十诫,他那个十诫跟十善业道非常相似。我们一定要明了,并不是信了上帝就能够得救,没这个事情。要修上帝教诲之法,上帝在经典教你们怎么做,你要做到才行。你不做到不可以升天,他有条件,这个才叫合情、合理、合法。......

          出自净空法师
          “四王天再上去是忉利天,我們中國人稱玉皇大帝,一般宗教裡面拜的上帝,都是指忉利天主....."
          http://book.bfnn.org/books/0406.htm


          出自《正信的佛教》圣严法师著
          http://bookgb.bfnn.org/books/0014.htm#a12

          中国道教的上帝是玉皇,这与儒家的上帝不同,与耶教的上帝不同,与印度教的上帝也不同,若以佛教的天帝观来衡量,道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主,耶教的上帝(从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁,已升了几级),同于佛教的梵天主,印度教的上帝,同于佛教的大自在天主,忉利天是欲界的第二天,离人间最近,梵天是色界的初禅天,大自在天是色界的最上一天。


          玉皇大帝和帝釋天是否同一人?
          出自全球道教论坛:
          http://www.twtaoism.net/Discuz/viewthread.php?tid=950&fpage=1&sid=ibWZiX
          --------------------------------------------------------------------------------
          在道教神明中,會出現很多「同名異神」或「同神異名」的現象,也就是說很多神明會有同一個名稱(尤其是簡稱),或是同一個神明有許多個名稱,加上又有一尊神明化身為好幾尊神明的複雜性,我想對照前後文的關係是比較能夠判斷的。
          首先要說明的是用「玉皇上帝」這個簡稱名詞會比較好一些,《高上玉皇本行集經》這部經上有敘明玉皇上帝出生於丙午歲正月初九,我想這就是正月初九天公生的來源吧?這部經也有描寫玉皇上帝成道過程。

            「玉皇」之稱,最早見於六朝人所撰作的道經中,如《雲笈七籤》引《大洞經》說:「玉清文始東王金暉仙公號曰玉皇二道君」。陶弘景撰《真靈位業圖》中在「上皇道君」之次,也有「玉皇道君」的名位。當時即不稱「玉皇上帝」,也不是至尊天神,不過稱「道君」﹑「天尊」。

            唐人詩中,也出現「玉皇」之稱,如韓愈《李花詩》中有「夜飲張徹投盧同,乘雲共至玉皇家」。柳宗元《界圍岩水窗詩》中有「忽如朝玉皇,天冕垂前旒」。元稹詩句「我是玉皇香案史,謫居猶得住蓬萊」。從唐人詩句看,玉皇已是朝野信仰的「聖中至尊」之天神了。

            到宋代,崇拜更隆,據《宋史-禮誌》謂:宋真宗祥符五年(西元1012年)上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」;宋徽宗政和六年(西元1116年)再上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝」,以後便一直崇奉不衰。
          依南朝梁‧陶弘景:《真靈位業圖》的說法,玉皇上帝是居於玉清境(清澈天),在道教天道三界(慾界、色界、無色界)之上。

            道教天道三界以上的天人即斷生死,三災所不能及,這在《雲笈七籤》卷三(若是中華書局版的話,在第三十六頁有記載。)

            而佛教所說的「帝釋天」,則是屬於佛教天道中的欲界第二天「忉利天」的天主。(仍為三災所及)。

            因此,雖然玉皇上帝依目前道教神仙譜系的通說,為僅次於三清的四御之一,但很明顯其所位居的天比佛教所說的欲界高太多了。
          帝釋天(Sakra-devanam-mdra)

          又名「因陀羅」,古印度人相信的雷神、勇武之神,早期雅利安人入侵印度半島 時,他的地位高於造物之神大梵天,原因是那時雅利安人連連打仗,而帝釋天有 勇猛之神、戰鬥之神的形像。

          佛教興起後,把他放在欲界地居最高的天界,又說他統管另外三十二位神祇,因 此又名「三十三天」(仞利天),煮雲和尚在「佛教與基督教的比較」一書中, 宣稱上帝就是帝釋天,這種說法正確嗎?請繼續看下面的分析:
          據古雅利安人吠陀經(一種對印度神祇的讚美詩集)的記載,他全身毛髮及皮膚呈黑褐色(上帝皮膚黑褐色?),臉上有痘痕(上帝長滿青春痘?),性情暴怒,縱情酒慾(上帝愛喝酒?),常與眾天女交合(上帝是個淫亂色魔?),坐騎是一 隻白象(上帝騎著一頭大象?)。在吠陀經的記載,他是一個年輕神祇。

          也有佛教徒說民間信仰的「玉皇大帝」就是帝釋天,當然,這種說法也必定受到 相關信仰人士的反彈與抨擊。

          同時也有人認為佛教徒(甚至許多佛教山頭的領導者),常在文章中或演講中認為佛教天道欲界第二天天主帝釋天就是道教至上神的玉皇大帝,用意是「尊佛貶道」。

            上面的說法錯誤有二:

            一、道教至上神並不是玉皇大帝,而是元始天尊.

            二、道教至上神是居於道教天道三界之外的大羅天,而非欲界。(道教天道三界以上的天人即斷生死,三災所不能及,這在《雲笈七籤》卷三,若是中華書局版的話,在第三十六頁有記載。)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 呵呵,如果单单没搞对/确认清谁是谁也就罢了,最可笑的是帝释天皈依佛陀,信奉佛教。大梵天也是佛教护法,经常为佛法而向佛陀请教。也就是说,其实道教的玉皇大帝,伊斯兰教的安拉,基督教的上帝,都是信佛的。:)
            非常能“包容“。:)
            • 他们不信,只是互相一起讨论问题。
              • 据说大梵天是释迦牟尼佛的右胁侍,深信佛法。
                http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/fojiaoren/200504/9452.html

                据大毗婆沙论卷九十八载,大梵天身长为一踰缮那(由旬)半,寿量为一劫半,彼于五中劫独一而居,复经五中劫与众共住,再五中劫又与众别,属初静虑地(初禅天)之中间禅。又阿含及诸大乘经中,常载此王深信佛法、助佛教化等事,每值佛出世,大梵天王必先来请转法轮,手持白拂,于会座参法听受,常以法义与佛问答;后与帝释天同受佛之付嘱,护持国土,而为显密二教所共尊崇。

                彼深信正法,每佛出世,必先来请转法轮。又常在佛之右边,手持白拂,以对于帝释
                http://www.amtfamtf.net/spsj/sfj/tian/dft.htm
              • 帝释侍左
                又如释尊去满富城满富长者家『增一阿含经须陀品)等,也是梵王侍右,帝释侍左的。梵王与帝释的成为释尊的胁侍,是佛教界众所周知的事了。-《印顺法师文集》

                http://www.ebud.cn/budren/yinshun/miaoyun18/budren_yinshun_miaoyun18_20030425_13.html

                一、天公,依佛教的说法,“三十三天”的天主是释提桓因,其曾因五衰相现,自知将堕落,赶紧自皈依佛,而免于堕入恶趣。佛陀在菩提树下修道时,帝释天吹贝螺保护佛陀;佛陀生病时,持钵侍候;佛陀涅槃时,悲哀念诵颂诗,且还保护佛的遗骨舍利,令正法流布。天公在佛教是三十三天主的释提桓因,传入中国已被汉化,成为统领天、人、鬼三界的玉皇大帝,掌管天地的兴衰替代及人间的吉凶祸福。
                http://www.ebud.net/teach/fgteachbk/teachbk10/teach_fgteachbk_teachbk10_20020329_6.html
    • 随喜您钻研的精神。如果你在多伦多,欢迎来参加我们的入菩萨行论的小组讨论
      • 佛教讨论基督教了。好啊,留此存照,等会儿要有基督徒讨论佛教,各位大师不会动嗔念吧?
        • 什么时候——只要您想的时候,就由我来陪你吧。
        • 原来你要宣传基督教,我刚明白,以前看你有许多问题,原来是你假装的.为什么不正大光明的,遮遮掩掩的.
          • 你刚明白说明你反应慢。问问题不可以吗?犯不着给我安一堆罪名吧? 我也许和t师太您不太熟, 您以前观察我时间很长了吧?有啥话请直说吧
          • 人家楼主都说:“斗胆”转贴在这里,以作“参考”。大家一起“学习”。就许你宣传你的佛教思想,不许人家说说基督教?这是公众地盘,是吧?
        • 还有,你还叫自己"一休",不害羞!
          • “一休哥”,应该是一部日本动画片里的小和尚吧,由此可见,人家有向佛之心也不一定啊!
            • 谁说和尚就向佛啊?
              我看中他秃头很酷可以吗?
              • 这话有点语病。就像是说,“谁说牧师就信上帝”。- 或许你应该改成“谁说光头就向佛啊”更合适。
                • 我们不是在说“一部日本动画片里的小和尚”么?
                • 不守戒的花和尚、假和尚多如牛毛,你怎敢拍胸脯说所有和尚都向佛? 谁说牧师就信上帝,这话有语病吗?那么披着羊皮的狼这句话也有语病了。不明白你老为什么对一休的戏语反映如此强烈。你信佛,就不许天下人光头,太霸道了吧?
                  • 这还是“和尚”一词的定义问题。佛教里面的定义,和我们通常理解的,还是有差距的。
              • 也不要太自信,那个喜欢“酷秃头”的心,未必就完全不是向佛之心啊!我们潜意识中的很多东西,不是我们现在这样粗俗的心态所能了解的,若真的有把握的去说,一定要有很高的禅定功夫喔。
                • 潜意识都被您看出来了?得
                  • 休哥又取笑我了,我哪有那本事!
              • 既然有人起疑,你就改名吧。“凡事都可行,但不都造就人”
                本文发表在 rolia.net 枫下论坛哥 林 多 前 书

                10:23 凡 事 都 可 行 。 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 。 但 不 都 造 就 人 。
                10:24 无 论 何 人 , 不 要 求 自 己 的 益 处 , 乃 要 求 别 人 的 益 处 。
                10:25 凡 市 上 所 卖 的 , 你 们 只 管 吃 , 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 什 么 话 。
                10:26 因 为 地 和 其 中 所 充 满 的 , 都 属 乎 主 。
                10:27 倘 有 一 个 不 信 的 人 请 你 们 赴 席 , 你 们 若 愿 意 去 , 凡 摆 在 你 们 面 前 的 , 只 管 吃 , 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 什 么 话 。
                10:28 若 有 人 对 你 们 说 , 这 是 献 过 祭 的 物 , 就 要 为 那 告 诉 你 们 的 人 , 并 为 良 心 的 缘 故 , 不 吃 。
                10:29 我 说 的 良 心 , 不 是 你 的 , 乃 是 他 的 。 我 这 自 由 , 为 什 么 被 别 人 的 良 心 论 断 呢 ?
                10:30 我 若 谢 恩 而 吃 , 为 什 么 因 我 谢 恩 的 物 被 人 毁 谤 呢 ?
                10:31 所 以 你 们 或 吃 或 喝 , 无 论 作 什 么 , 都 要 为 荣 耀 神 而 行 。
                10:32 不 拘 是 犹 太 人 , 是 希 利 尼 人 , 是 神 的 教 会 , 你 们 都 不 要 使 他 跌 倒 。
                10:33 就 好 像 我 凡 事 都 叫 众 人 喜 欢 , 不 求 自 己 的 益 处 , 只 求 众 人 的 益 处 , 叫 他 们 得 救 。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                • 有什么好名字推荐?别人的疑心总会有,怕是改成啥都没用
                  • 要不,把休改成体吧。:) 一体,一灵,一望,一主,一信,一洗,一神。(以弗所书4:4~6)
                  • 我挺喜欢这名字的,再说了,别人怎么想使别人的事情,只要自己喜欢就可以了。不是吗!
                • 让人家改名?凭什么?原来对你们这些信这、信那的人挺尊敬的。看狐狸尾巴出来了吧?人家叫一休当你啥事了,奇怪,这世道怎么了?
                  • 不是要求人家改名,而是建议。凭什么?凭的也是圣经里的劝导,为了别人的良心的缘故,为了不信的人因为这件事跌倒。是为了别人,不是为了自己。
                    哥 林 多 前 书
                    
                    10:23 凡 事 都 可 行 。 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 。 但 不 都 造 就 人 。
                    10:24 无 论 何 人 , 不 要 求 自 己 的 益 处 , 乃 要 求 别 人 的 益 处 。
                    10:25 凡 市 上 所 卖 的 , 你 们 只 管 吃 , 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 什 么 话 。
                    10:26 因 为 地 和 其 中 所 充 满 的 , 都 属 乎 主 。
                    10:27 倘 有 一 个 不 信 的 人 请 你 们 赴 席 , 你 们 若 愿 意 去 , 凡 摆 在 你 们 面 前 的 , 只 管 吃 , 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 什 么 话 。
                    10:28 若 有 人 对 你 们 说 , 这 是 献 过 祭 的 物 , 就 要 为 那 告 诉 你 们 的 人 , 并 为 良 心 的 缘 故 , 不 吃 。
                    10:29 我 说 的 良 心 , 不 是 你 的 , 乃 是 他 的 。 我 这 自 由 , 为 什 么 被 别 人 的 良 心 论 断 呢 ?
                    10:30 我 若 谢 恩 而 吃 , 为 什 么 因 我 谢 恩 的 物 被 人 毁 谤 呢 ?
                    10:31 所 以 你 们 或 吃 或 喝 , 无 论 作 什 么 , 都 要 为 荣 耀 神 而 行 。
                    10:32 不 拘 是 犹 太 人 , 是 希 利 尼 人 , 是 神 的 教 会 , 你 们 都 不 要 使 他 跌 倒 。
                    10:33 就 好 像 我 凡 事 都 叫 众 人 喜 欢 , 不 求 自 己 的 益 处 , 只 求 众 人 的 益 处 , 叫 他 们 得 救 。
                    
      • 不在多伦多 :(
      • 会开完了吗? 有什么结论?
        • 结论好像没有什么,不过每次讨论总的宗旨就是为了利益众生而誓愿成佛。
          • 有目的就好。。楼主去了吗?他的疑问解决了吧?不着急,休息一下。哪年哪月你们结论出来了,通知我一下就行了。
            • 你在等待什么结论?
              • 就是楼主斗胆提出大家一起学习的东东啊。您开会走神了?
                • 我们开会讨论的是有关大乘佛教发菩提心利益众生的问题,其他几乎不涉猎。我也是邀请楼主来参加我们的讨论而已。
                  • 随喜他的钻研精神 - 不是您说的吗?这就随喜完了?
                    • 我还随喜当初bdbs找的一些关于佛教、基督教的东西,我也要去找这些东西吗?我随喜我国乒乓健儿的拼搏精神,我也需要去打乒乓球?
                      • 对对,明白了。对这种不利益众生的事情,随便喜喜就行了。您一点不懂乒乓球吗?您咋知道他有没有拼搏呢?听说过假打吧。。。