本文发表在 rolia.net 枫下论坛忉利天主即玉皇大帝、上帝
出自净空法师《地藏经讲义》
http://www.dizang.org/jz/dz3/031.htm
忉利天，我们中国人称这个天主叫玉皇大帝，大概外国许多宗教里面称的上帝、天主就是祂。天很多，每一层天都有天主，都有一个领导人物，为什么我们肯定说是忉利天主，不是其他天主？看到他们的经典，它所说的理论，所说修行的方法，跟忉利天非常接近。忉利天修十善业道就能往生。我们看看基督教的经典，摩西有十诫，他那个十诫跟十善业道非常相似。我们一定要明了，并不是信了上帝就能够得救，没这个事情。要修上帝教诲之法，上帝在经典教你们怎么做，你要做到才行。你不做到不可以升天，他有条件，这个才叫合情、合理、合法。......
出自净空法师
“四王天再上去是忉利天，我們中國人稱玉皇大帝，一般宗教裡面拜的上帝，都是指忉利天主....."
http://book.bfnn.org/books/0406.htm
出自《正信的佛教》圣严法师著
http://bookgb.bfnn.org/books/0014.htm#a12
中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。
玉皇大帝和帝釋天是否同一人?
出自全球道教论坛：
http://www.twtaoism.net/Discuz/viewthread.php?tid=950&fpage=1&sid=ibWZiX
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在道教神明中，會出現很多「同名異神」或「同神異名」的現象，也就是說很多神明會有同一個名稱（尤其是簡稱），或是同一個神明有許多個名稱，加上又有一尊神明化身為好幾尊神明的複雜性，我想對照前後文的關係是比較能夠判斷的。
首先要說明的是用「玉皇上帝」這個簡稱名詞會比較好一些，《高上玉皇本行集經》這部經上有敘明玉皇上帝出生於丙午歲正月初九，我想這就是正月初九天公生的來源吧？這部經也有描寫玉皇上帝成道過程。
「玉皇」之稱，最早見於六朝人所撰作的道經中，如《雲笈七籤》引《大洞經》說：「玉清文始東王金暉仙公號曰玉皇二道君」。陶弘景撰《真靈位業圖》中在「上皇道君」之次，也有「玉皇道君」的名位。當時即不稱「玉皇上帝」，也不是至尊天神，不過稱「道君」﹑「天尊」。
唐人詩中，也出現「玉皇」之稱，如韓愈《李花詩》中有「夜飲張徹投盧同，乘雲共至玉皇家」。柳宗元《界圍岩水窗詩》中有「忽如朝玉皇，天冕垂前旒」。元稹詩句「我是玉皇香案史，謫居猶得住蓬萊」。從唐人詩句看，玉皇已是朝野信仰的「聖中至尊」之天神了。
到宋代，崇拜更隆，據《宋史－禮誌》謂：宋真宗祥符五年（西元1012年）上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」；宋徽宗政和六年（西元1116年）再上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝」，以後便一直崇奉不衰。
依南朝梁‧陶弘景：《真靈位業圖》的說法，玉皇上帝是居於玉清境（清澈天），在道教天道三界（慾界、色界、無色界）之上。
道教天道三界以上的天人即斷生死，三災所不能及，這在《雲笈七籤》卷三（若是中華書局版的話，在第三十六頁有記載。）
而佛教所說的「帝釋天」，則是屬於佛教天道中的欲界第二天「忉利天」的天主。（仍為三災所及）。
因此，雖然玉皇上帝依目前道教神仙譜系的通說，為僅次於三清的四御之一，但很明顯其所位居的天比佛教所說的欲界高太多了。
帝釋天（Sakra-devanam-mdra）
又名「因陀羅」，古印度人相信的雷神、勇武之神，早期雅利安人入侵印度半島 時，他的地位高於造物之神大梵天，原因是那時雅利安人連連打仗，而帝釋天有 勇猛之神、戰鬥之神的形像。
佛教興起後，把他放在欲界地居最高的天界，又說他統管另外三十二位神祇，因 此又名「三十三天」（仞利天），煮雲和尚在「佛教與基督教的比較」一書中， 宣稱上帝就是帝釋天，這種說法正確嗎？請繼續看下面的分析：
據古雅利安人吠陀經（一種對印度神祇的讚美詩集）的記載，他全身毛髮及皮膚呈黑褐色（上帝皮膚黑褐色？），臉上有痘痕（上帝長滿青春痘？），性情暴怒，縱情酒慾（上帝愛喝酒？），常與眾天女交合（上帝是個淫亂色魔？），坐騎是一 隻白象（上帝騎著一頭大象？）。在吠陀經的記載，他是一個年輕神祇。
也有佛教徒說民間信仰的「玉皇大帝」就是帝釋天，當然，這種說法也必定受到 相關信仰人士的反彈與抨擊。
同時也有人認為佛教徒（甚至許多佛教山頭的領導者），常在文章中或演講中認為佛教天道欲界第二天天主帝釋天就是道教至上神的玉皇大帝，用意是「尊佛貶道」。
上面的說法錯誤有二：
一、道教至上神並不是玉皇大帝，而是元始天尊.
二、道教至上神是居於道教天道三界之外的大羅天，而非欲界。（道教天道三界以上的天人即斷生死，三災所不能及，這在《雲笈七籤》卷三，若是中華書局版的話，在第三十六頁有記載。）更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
出自净空法师《地藏经讲义》
http://www.dizang.org/jz/dz3/031.htm
忉利天，我们中国人称这个天主叫玉皇大帝，大概外国许多宗教里面称的上帝、天主就是祂。天很多，每一层天都有天主，都有一个领导人物，为什么我们肯定说是忉利天主，不是其他天主？看到他们的经典，它所说的理论，所说修行的方法，跟忉利天非常接近。忉利天修十善业道就能往生。我们看看基督教的经典，摩西有十诫，他那个十诫跟十善业道非常相似。我们一定要明了，并不是信了上帝就能够得救，没这个事情。要修上帝教诲之法，上帝在经典教你们怎么做，你要做到才行。你不做到不可以升天，他有条件，这个才叫合情、合理、合法。......
出自净空法师
“四王天再上去是忉利天，我們中國人稱玉皇大帝，一般宗教裡面拜的上帝，都是指忉利天主....."
http://book.bfnn.org/books/0406.htm
出自《正信的佛教》圣严法师著
http://bookgb.bfnn.org/books/0014.htm#a12
中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。
玉皇大帝和帝釋天是否同一人?
出自全球道教论坛：
http://www.twtaoism.net/Discuz/viewthread.php?tid=950&fpage=1&sid=ibWZiX
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在道教神明中，會出現很多「同名異神」或「同神異名」的現象，也就是說很多神明會有同一個名稱（尤其是簡稱），或是同一個神明有許多個名稱，加上又有一尊神明化身為好幾尊神明的複雜性，我想對照前後文的關係是比較能夠判斷的。
首先要說明的是用「玉皇上帝」這個簡稱名詞會比較好一些，《高上玉皇本行集經》這部經上有敘明玉皇上帝出生於丙午歲正月初九，我想這就是正月初九天公生的來源吧？這部經也有描寫玉皇上帝成道過程。
「玉皇」之稱，最早見於六朝人所撰作的道經中，如《雲笈七籤》引《大洞經》說：「玉清文始東王金暉仙公號曰玉皇二道君」。陶弘景撰《真靈位業圖》中在「上皇道君」之次，也有「玉皇道君」的名位。當時即不稱「玉皇上帝」，也不是至尊天神，不過稱「道君」﹑「天尊」。
唐人詩中，也出現「玉皇」之稱，如韓愈《李花詩》中有「夜飲張徹投盧同，乘雲共至玉皇家」。柳宗元《界圍岩水窗詩》中有「忽如朝玉皇，天冕垂前旒」。元稹詩句「我是玉皇香案史，謫居猶得住蓬萊」。從唐人詩句看，玉皇已是朝野信仰的「聖中至尊」之天神了。
到宋代，崇拜更隆，據《宋史－禮誌》謂：宋真宗祥符五年（西元1012年）上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」；宋徽宗政和六年（西元1116年）再上玉皇尊號為「太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝」，以後便一直崇奉不衰。
依南朝梁‧陶弘景：《真靈位業圖》的說法，玉皇上帝是居於玉清境（清澈天），在道教天道三界（慾界、色界、無色界）之上。
道教天道三界以上的天人即斷生死，三災所不能及，這在《雲笈七籤》卷三（若是中華書局版的話，在第三十六頁有記載。）
而佛教所說的「帝釋天」，則是屬於佛教天道中的欲界第二天「忉利天」的天主。（仍為三災所及）。
因此，雖然玉皇上帝依目前道教神仙譜系的通說，為僅次於三清的四御之一，但很明顯其所位居的天比佛教所說的欲界高太多了。
帝釋天（Sakra-devanam-mdra）
又名「因陀羅」，古印度人相信的雷神、勇武之神，早期雅利安人入侵印度半島 時，他的地位高於造物之神大梵天，原因是那時雅利安人連連打仗，而帝釋天有 勇猛之神、戰鬥之神的形像。
佛教興起後，把他放在欲界地居最高的天界，又說他統管另外三十二位神祇，因 此又名「三十三天」（仞利天），煮雲和尚在「佛教與基督教的比較」一書中， 宣稱上帝就是帝釋天，這種說法正確嗎？請繼續看下面的分析：
據古雅利安人吠陀經（一種對印度神祇的讚美詩集）的記載，他全身毛髮及皮膚呈黑褐色（上帝皮膚黑褐色？），臉上有痘痕（上帝長滿青春痘？），性情暴怒，縱情酒慾（上帝愛喝酒？），常與眾天女交合（上帝是個淫亂色魔？），坐騎是一 隻白象（上帝騎著一頭大象？）。在吠陀經的記載，他是一個年輕神祇。
也有佛教徒說民間信仰的「玉皇大帝」就是帝釋天，當然，這種說法也必定受到 相關信仰人士的反彈與抨擊。
同時也有人認為佛教徒（甚至許多佛教山頭的領導者），常在文章中或演講中認為佛教天道欲界第二天天主帝釋天就是道教至上神的玉皇大帝，用意是「尊佛貶道」。
上面的說法錯誤有二：
一、道教至上神並不是玉皇大帝，而是元始天尊.
二、道教至上神是居於道教天道三界之外的大羅天，而非欲界。（道教天道三界以上的天人即斷生死，三災所不能及，這在《雲笈七籤》卷三，若是中華書局版的話，在第三十六頁有記載。）更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net