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真想听的话,我就说一个试试。但我提前声明,你现在还不能去做(否则后果自负)

你研究过佛教,“禅定”肯定听说过吧!——这可算作那众多方法中的一个。可惜用这个方法观察世界,去获取真实的信息,对观察者本身的要求太高了,你做不到,我现在也做不到。而且禅定,也不是佛教独有的,禅定——可以用来观察真相,但这并不是它的唯一作用。

还有,普通人如果想使用禅定来达到观察世界真相的目的,需要长时间的特别训练,达到一定的禅定水平才行。在这之前,要做很多的准备工作,修禅的过程当中,还有很多的不同层次的不同程序和注意事项,之后观察的结果,还要一定去验证。有人以为自己已经达到了最高境界,可实际上还没有,他所观察的结果,就会有一定的缺陷(有些方面可能是对的,有些方面就是错的)。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 好不容易见到一个不拐弯的答案。楼下梯子太长,无关的东西太多,提上来回答#3654574。
    • 看来你也是用归纳总结的方法来推论的。通过实践来检验理论,这个方法我喜欢。还有几个问题,根据前面你们的述说,第一:眼耳鼻舌身意本身也是心造之物,心如何能通过自造的东西来感悟非自造的外界?第二:根据#3653508,就算眼耳鼻舌身意properly function,如果
      你的心状态不对,观察到的东西岂不也错误了?那又如何能根据错误的东西来归纳呢?
      • 平心静气的讨论,非常欢迎。
        您问得这两个问题,都应该属于佛教“唯识”方面的知识,我还没有系统的学过,就自己的一些听闻所得试着回答,算是抛砖引玉吧!

        1,人们通过眼,耳,鼻,舌,身,意(以下简称六根)来了解周围的自然环境,从心所造也好,比作六门也好,还有比作君臣也好,这些都是在通过不同的比喻,让人们来了解它们之间的相互关联和作用,我自己还有另一种比喻:就是六根本身就是那个“心”延伸;或者分为各种不同的表现形式,用于感知外在。所以比喻本身不是真理,是指向真理的那个手指,不能混淆。

        2,六根所感知的世界,对于修行人来讲,是认识世界的最初级的手段,正像楼主讲的,受到各种因素的影响,六根所提供的信息,不一定是最正确的;圆满的;究竟的。其原因就是这些信息,都是“比量”,是把所得到的信息,与自己相应的蕴藏(根据不同的经历,无始以来已经存留下来的信息)进行比较,所得到的结果。所以看待同样的一件事情,不同的人,因为有不同的经历,得到的结果也会有些差异。所以这些不能作为自己归纳;推理;总结的最终结果。

        那么怎样才能获取我们值得信赖的,认识世界的最可靠信息哪?——这才是最值得我们去关心的问题!
        • 呵呵,应该是我来欢迎你这样平心静气的讨论。继续呀,听着呢。
        • 你该不会话说完了吧?我还等着你后半段呢。
          • 后半部分,是我提出的问题,不一定就是您的问题。还是你问我答比较好,省得制造“废话”,你说哪?
            • 晕。明明从头到尾我就是在问这个问题,绕来绕去,这也不对,那也不对,以为终于有对的答案出来了,结果变成你问我了?我的答案早就告诉你了,耶稣基督就是真理、道路和生命。
              • 就您这样粗猛的心态,就是我讲,多半你也没办法体会。你信奉你的真理没有错,我没有能力/也没有想过会让你来信奉我的真理,所以我不会妨害你,慢慢晕吧。
                • 咦?此话怎讲?俺很耐心很认真地在聆听您的教诲。您说这个不对,那个不对,然后反问一句,什么是对的呢?把俺情绪吊得很高很高,以为你卖个关子,等着后面的好戏呢。没想就没了下文了。到底是谁粗猛呀?
                  • 觉悟高了都这样。不带你玩儿了。
                    • 自娱自乐型?“闷骚型”?呵呵。
                  • 你想让我说什么下文?你不问——我不答,怎么会让你闻到“闷骚”的味道?您这是住在什么地方?
                    • #3662652 #3658144
                      • 真想听的话,我就说一个试试。但我提前声明,你现在还不能去做(否则后果自负)
                        你研究过佛教,“禅定”肯定听说过吧!——这可算作那众多方法中的一个。可惜用这个方法观察世界,去获取真实的信息,对观察者本身的要求太高了,你做不到,我现在也做不到。而且禅定,也不是佛教独有的,禅定——可以用来观察真相,但这并不是它的唯一作用。

                        还有,普通人如果想使用禅定来达到观察世界真相的目的,需要长时间的特别训练,达到一定的禅定水平才行。在这之前,要做很多的准备工作,修禅的过程当中,还有很多的不同层次的不同程序和注意事项,之后观察的结果,还要一定去验证。有人以为自己已经达到了最高境界,可实际上还没有,他所观察的结果,就会有一定的缺陷(有些方面可能是对的,有些方面就是错的)。
              • 您的答案俺早就证明是错的了,您也承认了,怎么还不改正呢?呵呵。 #3652119 #3652676
                • 还好意思接着往旧贴里绕?那是你证明?那是我的承认?吼吼,真敢说的。"真是pf您敢出来现的勇气。" #3653540
                  • 『 是啦是啦,“万法唯心造”』,这可是你说的,绝对不可以耍赖。
                    • 这就是你的逻辑?断章取义,偷梁换柱?看清楚了#3652676 ,我只是跟你确定一下我对你说的话理解是否有误。但是马上被你否认了。
                      • 断章取义可能不是故意的。要不你用印度话梵文什么的问他试试看?
                    • 是俺理解错了吗?OK,Let's clarify first. 你是要在承认“万法唯心造”的前提下讨论问题呢,还是不承认? 如果不承认,先回答俺那道古老的问题。:)
                      • 知道什么是假设法么?为了理解你的理论和逻辑,我们假设你所说的大前提是对的,据此和你一步一步推导下去。如果最终能得出符合你理论的答案,那么这个假设还有可能是正确的。如果连这一点都到不了,那么可以说这个假设,在你的这个理论
                        体系里是不成立的。在这个论证的过程中,并不表示这个假设已经可以被承认,被接受为公(定)理了。难道你们除了会不停地绕圈子,就没有一点基本的逻辑?还是急转弯太多弄得逻辑混乱了?
                        • 如果您不能证明离开身口意外境是存在的,那么就证明万法唯心造。这是一个简单的逻辑推理,您有没有问题?
                          • 证明过了。不仅我证明过了,还有别人也证明过了。你是想继续往回绕是么?这就是你所理解的佛法的因果轮回?
                            • 您不介意把您的证明给俺看一下吧? BTW,真有你的,这跟因果轮回可没关系。
                              • 不想跟你绕,你自己去翻你的“古老的问题”去,证明就在那下面。
                                • 嘿嘿,这就要逃了吗?不然,为什么不能拿出您所谓的证明呢?
                                  • 亏你说得出口。我要逃根本就可以不理你这些绕圈子没内容的贴。你如果不知道如何找自己的旧贴,我倒是可以帮你。
                                    • 呵呵,到底谁在兜圈子。有证明直接拿出来就得了,何必搭这么长的梯子,真理还怕见人吗??
                                    • 不多不少兄所谓追寻真理,不过如此,连面对问题的勇气都没有,众生实在可怜。:(
                                      • 激将法?呵呵,只是不想跟你玩转圈子的游戏而已。#3663292
                                      • 不能证明就不能呗,承认就是了,没有什么大不了的。做鸵鸟,就没有那么光明磊落了。算了,人的素质本来就参差不齐,不逼你了,心里明白就行了。
                                        • 唉,真没见过修行修得如你这样的。先前还勉强试图按照你的逻辑来讨论,现在对你只剩下两个字了:无聊。
                                          • 呵呵,您不都离苦得乐吗,怎么还有烦恼?真是到处是谎言,看来您信仰的东西不可靠。