按你的逻辑，我们分三样来看： 神， 人， 神性（善的品质）， 当决定做某事（比如信还是不信）的时候，这样几种情况
a) 神在工作， 人没工作， 神让神性显现（决定行善）
b) 神没工作， 人在工作， 人让神性显现（决定行善）
c） 人和神都在工作， 共同让神性显现（决定行善）
你在上贴说人总是把人和神分开。 按你的体系，人有原罪的， 和神不可能完全一样， 人顶多是有神性而已。
如果将神性理解为“善”的话， 相信没人反对， 人人都有善的一面。
但你的体系却经常将“善”狭隘地解释为是对神的信仰与否。 而普通人心目中的善更广泛包含着无私为他等等的概念。
可是当人一旦做出了这样的善行为的时候， 你的体系又喜欢抢这个人的功劳， 生说那是神性的表现。
即使我们承认人都有善的一面， 即使退一万步也承认那是神过去的赐予，
那么在让这个“善”显现的刹那中， 上面的a, b 或c 是哪个？ 请你不要绕弯子， 直接回答。
我只想知道， 人在显现善的过程里是决策者（或决策者之一），或者根本就是个傀儡或木偶完全受外力摆布。
a) 神在工作， 人没工作， 神让神性显现（决定行善）
b) 神没工作， 人在工作， 人让神性显现（决定行善）
c） 人和神都在工作， 共同让神性显现（决定行善）
你在上贴说人总是把人和神分开。 按你的体系，人有原罪的， 和神不可能完全一样， 人顶多是有神性而已。
如果将神性理解为“善”的话， 相信没人反对， 人人都有善的一面。
但你的体系却经常将“善”狭隘地解释为是对神的信仰与否。 而普通人心目中的善更广泛包含着无私为他等等的概念。
可是当人一旦做出了这样的善行为的时候， 你的体系又喜欢抢这个人的功劳， 生说那是神性的表现。
即使我们承认人都有善的一面， 即使退一万步也承认那是神过去的赐予，
那么在让这个“善”显现的刹那中， 上面的a, b 或c 是哪个？ 请你不要绕弯子， 直接回答。
我只想知道， 人在显现善的过程里是决策者（或决策者之一），或者根本就是个傀儡或木偶完全受外力摆布。