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那是佛教徒广义化了。佛教既然有它的信仰,仪轨以及戒律。不遵守的人当然也可以称作佛教徒。

是不是成得正果,得渡彼岸,不是人的标准。这点上宗教基本都一样。不杀生,是戒律,自从佛教广开方便之门,很多戒律没了。但是这种基本的教义还是存在的。给了你向佛之心,有不至于让你过分煎熬。不过至少很多信佛的,久而久之,的确是戒肉食了。另外吃肉和杀生能一样吗?一念杀即是杀,唯心。不偷盗,佛家有贪嗔痴之说,偷盗只是手段,内里还不过是那三毒。取他人之物己用为偷,贪墨公共财物为偷,偷税漏税占政府便宜也是偷。佛家讲的也是那个贪的心,不劳而获,贪不义之财。我看挺有现实意义的。加拿大有多少人在违法的占着政府的便宜?戒淫秽,源自小乘佛教时期,个人修行,不是为了推而广之的,等到大乘佛教盛行,弟子众多,这条戒律于寺院的管理非常重要。不饮酒也是同样的道理:酒是色媒人。不妄语,你同意,不多说了。佛家要破我执,不妄语很重要。基本你信了,就会自律。若不信,觉得好也可自律。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 关于佛门五戒的困惑。不杀生, 但是许多信佛的也吃肉, 而且佛门好象为了网罗信众也给出了不少的说词关于可以吃肉, 这是一; 不偷盗, 我觉得这一条在现代几乎没什么意义;
    不淫邪, 这个我也搞不懂, 离过N次婚又结婚的人可不可以是佛教徒呢? 当然肯定也有说词, 拽来拽去说这也行;不妄语, 这个我觉得很在情理;不饮酒, 我觉得更不可思议了。


    佛教的许多佛理很吸引人, 但是教规这东西好象也有时代的烙印, 这规矩显然是早年间订的。。。。

    一想到这些就对宗教动摇了。。。。。。。
    • 建议你看一些因果方面的书, 如果你相信因果, 就能理解佛门五戒了. 相信因果, 才能真正信佛.
    • 那是佛教徒广义化了。佛教既然有它的信仰,仪轨以及戒律。不遵守的人当然也可以称作佛教徒。
      是不是成得正果,得渡彼岸,不是人的标准。这点上宗教基本都一样。不杀生,是戒律,自从佛教广开方便之门,很多戒律没了。但是这种基本的教义还是存在的。给了你向佛之心,有不至于让你过分煎熬。不过至少很多信佛的,久而久之,的确是戒肉食了。另外吃肉和杀生能一样吗?一念杀即是杀,唯心。不偷盗,佛家有贪嗔痴之说,偷盗只是手段,内里还不过是那三毒。取他人之物己用为偷,贪墨公共财物为偷,偷税漏税占政府便宜也是偷。佛家讲的也是那个贪的心,不劳而获,贪不义之财。我看挺有现实意义的。加拿大有多少人在违法的占着政府的便宜?戒淫秽,源自小乘佛教时期,个人修行,不是为了推而广之的,等到大乘佛教盛行,弟子众多,这条戒律于寺院的管理非常重要。不饮酒也是同样的道理:酒是色媒人。不妄语,你同意,不多说了。佛家要破我执,不妄语很重要。基本你信了,就会自律。若不信,觉得好也可自律。
      • 哈, 不妄语也算自律, 对我来讲是个笑话, 这么说是很多人都喜欢说违心的话不成? 这辈子我没说过违心的话, 所以我觉得这一条想不做到都难------不偷盗, 我觉得也不是什么标准, 至于其它三戒, 我觉得不容易, 喝酒吃肉还有那个啥, 实在是人之常情
        • 人不违心,何其之难
          • 噢, 那我应该庆幸自己用不着违心才是
            • 言表心里,语不违心,必无挂碍。何必庆幸?
              • 不看你的说法, 我本无庆幸的感觉
      • 随喜赞叹一下。虽然很多地方与佛教的本意并不是完全付顺,但完全可以自圆其说,而且境界提高了很多啊。
      • Good point! Thank you!
    • 原始佛教里好像没有吃素也不可能实行,想当年佛祖托钵乞食,还不是施主给什么吃什么。印度婆罗门只有高种姓才吃素,下层人民不戒的,佛祖行脚在穷苦人中间,没有办法吃素吧?
      • 年轻人,那个年代想吃荤也很难找吧?我们小时候吃肉还要凭票。更别说2000多年前了。
      • 印度婆罗门只有高种姓才吃素?
        • 问一下周围的印度朋友了。
    • 一切都从因果的角度去看的话,就会减少很多的困惑。吃肉和杀生有关系,但并不是完全一样。吃肉,并不一定是杀生。戒杀是首戒,不杀生的吃肉,并不在五戒之内。
      再说了:五戒的前四条,叫性戒,后一条,叫遮戒

      区别:1,遮戒,是防止犯性戒的。
      2,如果没有受戒,犯遮戒的事情做了,不会受恶报,受戒而没有守戒,受破戒的恶报。
      而性戒的事情做了的话,无论受没受戒,都是要受恶报的。只是受戒的人,还要多受一个破戒的恶报。

      这样说来,受戒的人是不是很吃亏呀?不是的。了结了受戒、守戒的功德,就不觉得吃亏,反而是占了大大的便宜哪!
      • 如果光听你这种解释, 不知为什么, 我觉得这佛不能信-----好在我心里的佛和你说的不一样,佛在修身养性, 这些因因果果的实在不是佛学的本意
        • 佛讲因果, 你不喜欢没所谓了, 但佛的确着重讲因果(佛教术语叫“缘起”)
        • 讲因果,不是佛的本意,这没错。可惜你没能进一步理解,讲因果,是方便。是救拔我们这些烦恼中的众生,达到像佛一样境界的方便。因为因果是世俗上的道理,通过这样的理论学习、实践,把世俗看破了,解脱就有希望了。
          如果,佛还需要修身养性的话。那你信佛确实也就没有什么意义了。
          • 说句这几天的真实感觉:一直 觉得应该有个信仰, 所以总有点莫名烦恼, 最近做了不信的决定, 好象烦恼一下子没有了。
            • 还是坚持我十几岁的时候最初的信仰吧: 海明威死得好壮烈, 那时候我认为死应该是件壮烈的事情, 现在看来比基督教所谓的天堂, 佛教所谓的得道来得更真实----了生死么, 所有的宗教都是围绕这个核心
              • 烦恼的来来去去,我们内心深处的种子仓库,是根源。解决生死问题之前,她是永远不会安静下来的。就像是天上云,来了就会去;去了还回来。就连我们的生命,也是这样。死的壮烈和伟大,那是留给还活着的人看的,而对於当事人自己来讲,把握将来的方向,才是最极重要的。
                如果坚信:十字架上的圣主,就是在为自己赎罪的,然后自己一生也能博爱一切,临终时,善业的串习力量,就很容易感现天堂妙境,获得长久一生的天堂生活。
                • 我们最终是凡人么, 就算当今佛门大师们究了半天也不过是凡夫俗子, 更不消说这坛上的所谓信徒, 所以跟随自己凡人的感觉, 也没什么错----伟大是我的感觉, 并不是海明威故意要给我看的
                  • “所有的人都是凡夫”吗?有了这样的想法,即便是和你有缘的圣人,来到你身边,也被你变成凡夫了。因为,没有一个圣人,会对你说:我就是圣人呀。另外,让别人看着伟大、悲壮,而自己凄苦孤独的走向黑暗,在我看来是最不能接受的。
                  • 伟大不是你的感觉,是你承载的系统的输出反馈。会有很大一批人同你有同样的感觉。这个世界上可以说每个人都是独立的个体,也可以说没有一个人是独立的。取决于你的出生,环境,境遇,社会关系,社会地位,凡此种种
              • 上面说“决定不信了, 好像烦恼一下子没有了”----要真烦恼没有彻底了, 就搞定了!!! 续贴真的心不安了, 又”坚持十几岁的信仰“----看上去, 没着落的感觉您还不适应啊。
                • 此“信仰”非彼信仰也, 其实就你这个ID听来好象是个佛教徒, 但是明显地心境不平, 你有好些贴子我都没有接, 因为我觉得你给我的感觉, 要么是佛教出了问题, 要么是信佛的出了问题, 反正并没有信佛所该有的境界
                  • 对海明威是发自内心的共鸣, 跟任何宗教没有关系, 就如同看MICHEAL JACKSON, 就算我觉得他是天使, 也和基督教没有关系
                    • 在我们观待别人之间的关系的时候,实际上就是在表现自己与别人的关系。如果这个时候,能够反观自己,就是发现:很多的其他可能、很多其他的潜在、很多其它的余地、、、、、、、
                  • 我什么徒都不是, 不过确实对佛教花了点时间研究; 觉得佛教更合理精密。 如果将来成什么徒, 按现在这个状况, 我会选佛教的。 还有你别用你心目里的标准来要求我, 这对我的要求太太高了。
              • 海明威的老爹是自杀的,海明威的妹妹是自杀而死的,他的孙女马尔戈也自杀身亡。所以这件壮烈的事还是家族史。尼采说:“适时而死。死在幸福之峰巅者最光荣。”,影响的确不小。然而这些人总不能知道后事,因而不幸死于低谷。
                • 你了解他们”不知道后事"? 你怎么知道的?
            • 信仰是明灯,是心灵不断前行的目标。
              信仰未必就是真理,信魔鬼的也大有人在。若你的心灵足够坚实,信自己也无不可。若你的心不足以凝练你的人生,遇到问题,你或许还是会随意的找根救命稻草。宗教是一个场,借他人的信仰共同支持,再反作用于你自己。
              • 哈哈哈哈, 这说法也太那个啥了。。。。不过我觉得有道理, 我想我有足够坚实的心灵, 所以可以舍弃稻草了。 其实我所崇拜的所有一切, 都是与人有关, 对佛教的兴趣起于弘一法师, 可惜再也见不到这样的法师, 因此, 放弃也很自然
                • 青春时代所有的一切烙印是如些深刻, 十几岁认识的海明威, 二十岁认识的弘一法师, MICHEAL JACKSON, 都很难从心中磨灭, 哪怕有人说海明威是遗传精神病----这只能让我认为可能有时候精神病反而比攘攘众生更高尚一点
                  • 不是高尚,是真实.真实的活着,真实地死去,毫不虚伪掩饰.随"心"所欲.弘一的伟大不过是弘一的伟大.我们也许视很多人做偶像,那恰恰是自身无法自足的结果.若心灵圆满无碍,变不需要外求什么.
                    既然还在不停的找寻,那也不过是随波逐流.你明白违心是什么了吗?
                    • 搞了半天是在极力证明我的“违心”, 这样证明早晚真的是违心了, 我想人做事说话的当时觉得不违心, 应该就是不违心了吧? 难道说我今天喜欢你, 过了十年我又喜欢他了, 这能说明我十年前喜欢你就是违心的么?
                      • 还是差点被你装进去了, 其实象我这样的人不止是十年不变, 二十年, 三十年不变-------------信仰问题也并不存在什么不断寻找, 早知道自己想找什么, 只不过才明白, 那东西现在不太现实而已----所以宁缺勿滥了
                        • 若拿起,早就拿起来了;若放下,也早已经放下了。何来的十年不变,二十年不变,三十年不变。人总是在沉浮中自我陶醉,若说有“选择”,那是因为事未临头。平淡一生那是福气,虽说少了些经历,却也能自圆其说。
                          很多人老了才明白一生之悟,这恐怕也是造物随意为之,不幸的是,人往往就“选择”了它。
                      • 违心:不由心。
                        • 没心的人才会不由心。至于有心的人还能不由心, 那得是一种境界吧?
                          • 不继续了,因为你没有明白。
                            • 好的, 因为我好象已经下决心不搞明白
                              • 把这句话记着,有天会有用的。
                • 您见着弘一法师了? 还是仅仅读过关于他的著作文章而已?
    • 佛教茹素是中国梁武帝定的,印度佛教没这规矩,本来佛教只是定了怎么吃肉--三净肉,有点像halal的意思。戒酒是印度教的传统,本来是他们民族习惯,至今不是佛教徒的印度人,也有很多不饮酒的。淫戒在日本和东南亚都没有的,人家一样是佛国。反正感觉中国和尚最倒霉啊。
      • “反正感觉中国和尚最倒霉啊”--------现在可以不必这样感叹了, 去少林寺, 跟施永信要茅台, 要五粮液, 要肘子, 都不会失望的。
        • 他说的,你也信?!
      • 这玩笑,真是开到国际上去了。