本文发表在 rolia.net 枫下论坛虽然我并没有这个资格来谈论戒的一些问题，但看到这里的很多朋友，对戒的认识，差的离谱，所以斗胆说说自己对戒的认识和看法。虽然都是在不同经论上学来的，记的、理解的，未必都对。仅供大家参考，并欢迎拍砖
一、 三皈依戒：有人说不受戒也可以成为佛教徒。这里可能忽略了三皈依的三条基本戒，那就是：1，皈依佛，不皈依外道。2，皈依法，不皈依外道典籍。3，皈依僧，不皈依外道众。五戒可以不守，但这三条是不能不守的，不然的话，皈依体就没了，没了皈依体，就不是佛教徒了。
二、 戒有解脱的含义：戒是让人离苦得乐的，不是给人设置障碍的。所以不同的传承、不同的宗派，甚至不同的寺庙，对戒的诠释会有很大的差别，原因是利益不同层面、不同根器的众生吧。俺开始的时候不理解，这老多的条条框框限制着，做人多委屈啊。等真正的对因果有了一定程度的定解，才会明白：很多事情做了，那是会给自己的将来带来苦难的，就像我们现在的短寿多病、意外事故、家庭不和等等，而守戒，恰恰就是在消除将来受苦的因，使得以后的日子更加的快活、自在、甚至解脱。
三、 盛满法意：佛教理论，是不容易通达的，是需要智慧与之相应的。而智慧的基础是一颗平静的心，平静心又必须有善业积累的等起而产生，积累善业的标准就是戒了。所以，戒是帮助了解无上法意的第一步。这就是为什么那些博士、专家、学者，穷其一生的精勤研究，结果所得到的，只有一个“矛盾”的结论。其根本因，就是没有戒的防护，内心躁动没有办法止息，从而使自己无法看到经文更深一层的含义，误解经义所致。
四、 功德所依：宝蕴经亦说•「三千所有一切有情•皆入大乘•具轮王位•各以灯烛器等大海•炷如须弥•供养佛塔•其福不及出家菩萨•于小灯烛涂以油脂•持供塔前•所得福德百分之一。」这中间的差别，就是有没有戒了。也就是说，我们不同的人，在同样的对镜面前，造作同样的善业，所得到的结果，因为有没有戒体、什么样的戒体不同，差距，可就远了去了。
综合所述，没有持戒而学佛，想在现法中获得利益，几乎是不大可能的。虽然如此，仍能给自己种下不同的善法种子，可以在将来（或许是很久以后的）给自己带来安乐。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
一、 三皈依戒：有人说不受戒也可以成为佛教徒。这里可能忽略了三皈依的三条基本戒，那就是：1，皈依佛，不皈依外道。2，皈依法，不皈依外道典籍。3，皈依僧，不皈依外道众。五戒可以不守，但这三条是不能不守的，不然的话，皈依体就没了，没了皈依体，就不是佛教徒了。
二、 戒有解脱的含义：戒是让人离苦得乐的，不是给人设置障碍的。所以不同的传承、不同的宗派，甚至不同的寺庙，对戒的诠释会有很大的差别，原因是利益不同层面、不同根器的众生吧。俺开始的时候不理解，这老多的条条框框限制着，做人多委屈啊。等真正的对因果有了一定程度的定解，才会明白：很多事情做了，那是会给自己的将来带来苦难的，就像我们现在的短寿多病、意外事故、家庭不和等等，而守戒，恰恰就是在消除将来受苦的因，使得以后的日子更加的快活、自在、甚至解脱。
三、 盛满法意：佛教理论，是不容易通达的，是需要智慧与之相应的。而智慧的基础是一颗平静的心，平静心又必须有善业积累的等起而产生，积累善业的标准就是戒了。所以，戒是帮助了解无上法意的第一步。这就是为什么那些博士、专家、学者，穷其一生的精勤研究，结果所得到的，只有一个“矛盾”的结论。其根本因，就是没有戒的防护，内心躁动没有办法止息，从而使自己无法看到经文更深一层的含义，误解经义所致。
四、 功德所依：宝蕴经亦说•「三千所有一切有情•皆入大乘•具轮王位•各以灯烛器等大海•炷如须弥•供养佛塔•其福不及出家菩萨•于小灯烛涂以油脂•持供塔前•所得福德百分之一。」这中间的差别，就是有没有戒了。也就是说，我们不同的人，在同样的对镜面前，造作同样的善业，所得到的结果，因为有没有戒体、什么样的戒体不同，差距，可就远了去了。
综合所述，没有持戒而学佛，想在现法中获得利益，几乎是不大可能的。虽然如此，仍能给自己种下不同的善法种子，可以在将来（或许是很久以后的）给自己带来安乐。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net