本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛教的妇女观
2009年12月18日 大智法师 点击：次
佛教创立前的印度社会，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗构成了森严的等级制度。在这种极不平等的种姓制度下，女性没有政治、经济、社会、宗教等权利，并被认为是虚伪和罪恶的化身。
佛教是富有平等观念的宗教，针对当时不平等的制度，提出了严肃的批评，倡导男女平等，众生平等的思想。在世界几大宗教中，佛陀第一个建立女众僧团，接纳女众出家修行，让女众享有宗教信仰、生命解脱的权利，这是佛陀彻底悲心的流露。
佛教经典《起世因本经》认为：人的本来面目是全身充满光明，以喜为生，并且能纵横太空，能自性生殖，没有性别差异的。后来随着时间的推移，人类被贪欲所摄服，开始贪着美味，故而本体光明渐渐消失，皮肤变粗，性别产生。佛教认为男女两性在人类的产生，是道德蜕化的产物。认为两性在人类繁衍过程中起着同样的作用，具有同等的地位。
大乘佛法的核心思想，更是主张众生同一本体，无二别，一切众生皆有佛性，一切众生将来都会成佛，不轻视任何众生。认为男女性别差异是次要的，而心性的觉悟才是最主要的。《涅磐经》云：“若有不能自知佛性者，我说是等然为女人，若能自知有佛性者，我说是人为大丈夫；若有女人能知自身定有佛性，当知是等即为男子”。所以完美的道德需要超越性别、超越相对、超越性别界限。
由于历史和社会的种种因缘，佛陀虽将主持正法的重任赋予比丘，但丝毫没有忽视比丘尼僧团的建设，而且对比丘尼修行证道的能力给予充分肯定。佛陀在世时，很多女性出家都证得阿罗汉果，如大爱道、莲花色比后尼等。有一位比丘尼名叫凯玛，出家短时间内就证得阿罗汉果，并由于聪慧、博学、多闻、能言善辩且独具卓见、而享有很高的名望，佛陀把她列为女弟子中智慧第一。佛陀的姨母大爱道，请求佛陀准许她进入大般涅磐。佛陀要求她显神通，以打消那些怀疑女性智慧和果证的人的疑虑。大爱道遵行了，她显示的神通一点也不比神通第一的目犍连逊色。佛教经典中还记载了龙女8岁成佛、胜曼夫人作狮子吼、天女为舍利弗说法等等。华严经善财童子五十三参中，所参礼者，也有不少杰出女性。这些事例证明了女性不是精神境界发展或证得无上圣果的障碍。在中国千百年来的佛教史上，也出现了无数优秀的比丘尼。如彻悟玄机，言下大悟的末山尼；生死自在，来去自如的玄纱尼；精通教理，说法无碍的道馨尼；克尽告行、志若冰霜的善纱尼等，她们都在中国佛教史上谱写了丰富的篙章。
佛教的根本精神是慈悲。在大乘佛教传播的区域，慈悲最大、最深的就是观世音菩萨。菩萨多以柔和慈忍的女佛形象出现，如寺院塑造的观音象，有漂海观音、送子观音、白衣观音等。观音菩萨于一身心现千手千眼，根据众生的不同需要，化现不同形象度化众生，所谓应以何身得者，即现何身而为说法。观音菩萨的形象示现，说明了女性在佛教中的地位，也是佛教对女性的莫大鼓舞。
近代高僧印光大师认为，家庭教育是天下太平的根本，而其中教女尤为关键。他说：“若无贤女，何由有贤母，无贤母，又何由而得贤善子女呢？”这看似平常的道理，其实包函了深广的因果理则，更说明了女性对家庭和社会有着重要的责任和地位。
当今世界正向着文化多元化、经济全球化迈进，社会倡导民主、自由、开放。新时代要求具有更高素质的女性，妇女群体将是推动社会进步的一股重要力量。作为女性，不仅要当好贤妻良母，还要成为社会的中贤力量。时代呼唤着女性自强、自尊自立、充分发挥女性的本具的慈爱、贤惠、柔和、坚忍的美德；克服女性可能出现的自卑、脆弱、多疑等弱点，加强学习，增长见闻，不断的提高素质与修养。祈望天下的女性同沐佛恩，为全人类的文明进步与世界和平贡献应尽的力量。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
2009年12月18日 大智法师 点击：次
佛教创立前的印度社会，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗构成了森严的等级制度。在这种极不平等的种姓制度下，女性没有政治、经济、社会、宗教等权利，并被认为是虚伪和罪恶的化身。
佛教是富有平等观念的宗教，针对当时不平等的制度，提出了严肃的批评，倡导男女平等，众生平等的思想。在世界几大宗教中，佛陀第一个建立女众僧团，接纳女众出家修行，让女众享有宗教信仰、生命解脱的权利，这是佛陀彻底悲心的流露。
佛教经典《起世因本经》认为：人的本来面目是全身充满光明，以喜为生，并且能纵横太空，能自性生殖，没有性别差异的。后来随着时间的推移，人类被贪欲所摄服，开始贪着美味，故而本体光明渐渐消失，皮肤变粗，性别产生。佛教认为男女两性在人类的产生，是道德蜕化的产物。认为两性在人类繁衍过程中起着同样的作用，具有同等的地位。
大乘佛法的核心思想，更是主张众生同一本体，无二别，一切众生皆有佛性，一切众生将来都会成佛，不轻视任何众生。认为男女性别差异是次要的，而心性的觉悟才是最主要的。《涅磐经》云：“若有不能自知佛性者，我说是等然为女人，若能自知有佛性者，我说是人为大丈夫；若有女人能知自身定有佛性，当知是等即为男子”。所以完美的道德需要超越性别、超越相对、超越性别界限。
由于历史和社会的种种因缘，佛陀虽将主持正法的重任赋予比丘，但丝毫没有忽视比丘尼僧团的建设，而且对比丘尼修行证道的能力给予充分肯定。佛陀在世时，很多女性出家都证得阿罗汉果，如大爱道、莲花色比后尼等。有一位比丘尼名叫凯玛，出家短时间内就证得阿罗汉果，并由于聪慧、博学、多闻、能言善辩且独具卓见、而享有很高的名望，佛陀把她列为女弟子中智慧第一。佛陀的姨母大爱道，请求佛陀准许她进入大般涅磐。佛陀要求她显神通，以打消那些怀疑女性智慧和果证的人的疑虑。大爱道遵行了，她显示的神通一点也不比神通第一的目犍连逊色。佛教经典中还记载了龙女8岁成佛、胜曼夫人作狮子吼、天女为舍利弗说法等等。华严经善财童子五十三参中，所参礼者，也有不少杰出女性。这些事例证明了女性不是精神境界发展或证得无上圣果的障碍。在中国千百年来的佛教史上，也出现了无数优秀的比丘尼。如彻悟玄机，言下大悟的末山尼；生死自在，来去自如的玄纱尼；精通教理，说法无碍的道馨尼；克尽告行、志若冰霜的善纱尼等，她们都在中国佛教史上谱写了丰富的篙章。
佛教的根本精神是慈悲。在大乘佛教传播的区域，慈悲最大、最深的就是观世音菩萨。菩萨多以柔和慈忍的女佛形象出现，如寺院塑造的观音象，有漂海观音、送子观音、白衣观音等。观音菩萨于一身心现千手千眼，根据众生的不同需要，化现不同形象度化众生，所谓应以何身得者，即现何身而为说法。观音菩萨的形象示现，说明了女性在佛教中的地位，也是佛教对女性的莫大鼓舞。
近代高僧印光大师认为，家庭教育是天下太平的根本，而其中教女尤为关键。他说：“若无贤女，何由有贤母，无贤母，又何由而得贤善子女呢？”这看似平常的道理，其实包函了深广的因果理则，更说明了女性对家庭和社会有着重要的责任和地位。
当今世界正向着文化多元化、经济全球化迈进，社会倡导民主、自由、开放。新时代要求具有更高素质的女性，妇女群体将是推动社会进步的一股重要力量。作为女性，不仅要当好贤妻良母，还要成为社会的中贤力量。时代呼唤着女性自强、自尊自立、充分发挥女性的本具的慈爱、贤惠、柔和、坚忍的美德；克服女性可能出现的自卑、脆弱、多疑等弱点，加强学习，增长见闻，不断的提高素质与修养。祈望天下的女性同沐佛恩，为全人类的文明进步与世界和平贡献应尽的力量。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net