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您老人家逻辑又乱了,如果一个佛教徒今生能证到无我(即没有我法两执)的水平,那就是得圣果了,是阿罗汉了,是能生死自在的,想去哪里都可以,肯定知道自己下生能去哪了,而且都会给后人预先说明,有各种佛教的公案可以证明的.

lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉)

我知道,您担心的是那些得不了圣果的人怎么办,没关系,有阿弥陀佛的48大愿,可以接引此生肉体不能继续生存,但是圣果未熟的佛教徒到净土去继续学佛,而且我们去净土,绝对不是最终目标,都是要发愿学成之后回到娑婆世界的继续度化有缘众生的,否则只为了自己的小利益,纯粹为了自己的离苦得乐肯定是去不了佛国净土的,一定要发大愿,发真正的菩提心才可以.

佛肯定不是靠杀死自己来成佛的,有41层次,慢慢引导我们,是一种水到渠成的,逐渐放弃对世间的各种贪恋的,大家根本不必因成佛的路漫长而徘徊,每一小步都是值得鼓励的.

刚开始学佛,暂时做不到那么多的戒律,是很正常的很普遍的,自己也不必气馁,慢慢来,其他学佛的人更不会讥讽,学佛是为了让自己和周围人都快乐的事情,一切随缘.

南无阿弥陀佛!

(#6778669@0)
Last Updated: 2011-7-4
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枫下拾英 / 心灵感悟 / 修身是好，特别是当身体无交付的对象时，修身便成了修行的唯一见证，因为其他的是不可见的，或本来就是相对而言的或空的，否则，如果身体不能在自己的信仰里找到交付的对象，不修身就进不了上乘。 -statstar(tiger); 2011-7-4 {598} (#6778609@0)
好像佛教也不能否认众生有自性，或有佛性。成佛，算是净了。净了无我无识，但这种无我无视肯怕要等到来世才能对非我者印证吧，有几个在这一世就知道来世的？所以'修'还是梦幻一般。

我们可以直观地认识，人修成以后无我无识，就如一件干净了的器具。但别忘了，干净的器具因为无我就没法自修了，也就是说器具不能再清洁自己了。如果这件器具不是在刚好修成时圆寂，肯怕在时间里又会受染（当然，要否认时空那我就没得说了），比如又回到我识了，如是高僧也坠落。话又说回来，佛不杀生。那么当自己净身成佛时又怎能‘杀己’呢？所以成佛难，成真佛难上难。修尽痴迷又引来多少痴迷，佛祖尚有慈悲心，世上多少慈悲行？本想善待己，到头一场空。

您老人家逻辑又乱了,如果一个佛教徒今生能证到无我(即没有我法两执)的水平,那就是得圣果了,是阿罗汉了,是能生死自在的,想去哪里都可以,肯定知道自己下生能去哪了,而且都会给后人预先说明,有各种佛教的公案可以证明的. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2011-7-4 {639} (#6778669@0)
我知道,您担心的是那些得不了圣果的人怎么办,没关系,有阿弥陀佛的48大愿,可以接引此生肉体不能继续生存,但是圣果未熟的佛教徒到净土去继续学佛,而且我们去净土,绝对不是最终目标,都是要发愿学成之后回到娑婆世界的继续度化有缘众生的,否则只为了自己的小利益,纯粹为了自己的离苦得乐肯定是去不了佛国净土的,一定要发大愿,发真正的菩提心才可以.

佛肯定不是靠杀死自己来成佛的,有41层次,慢慢引导我们,是一种水到渠成的,逐渐放弃对世间的各种贪恋的,大家根本不必因成佛的路漫长而徘徊,每一小步都是值得鼓励的.

刚开始学佛,暂时做不到那么多的戒律,是很正常的很普遍的,自己也不必气馁,慢慢来,其他学佛的人更不会讥讽,学佛是为了让自己和周围人都快乐的事情,一切随缘.

南无阿弥陀佛!

看贴不认真，你没看到前题：‘修身便成了修行的唯一见证，因为其他的是不可见的，或本来就是相对而言的或空的’。你说的这个圣果有‘识’吗？如果没有，这个‘自’又在哪里？如果有‘自’又怎么能成‘圣果’呢？再说了，既然这样他能不能死一次再回来？：） -statstar(tiger); 2011-7-4 {161} (#6778710@0)
（针对你的“你说：“那就是得圣果了,是阿罗汉了,是能生死自在的,想去哪里都可以,肯定知道自己下生能去哪了,”。）
你们都是说历史上这个那个，怎么就不说现在的修炼者呢？

圣果的特征是'转识成智',所以那个原来的'识'改头换面了,是三性三无性的彻底改变,当代有成就的有的是呀,虚云老和尚,广钦老和尚,宣化上人都是公认的,有感兴趣的朋友,可以从网上找找资料,看看是否有缘,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2011-7-4 {124} (#6778745@0)
广钦老和尚给慧律法师的棒喝 http://aura32100.blog.163.com/blog/static/444570292011125115519975/

广钦老和尚和宣化上人的对话
http://blog.fjnet.com/xfgw/200908/t20090826_133097.html

没有回答我的问题：成圣果后还有‘自’莫？。别忘了‘智’也是‘空’啊，都是非‘我’。 -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6778836@0)

这时候早就没有我法两执了,你那个'自'是什么?请描述一下,另外佛教的'空'不是简单的'空'.而是'妙有真空','空有不二'的,一切都是因为因缘和合而成,没有那些因,那里有那些果?南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2011-7-4 (#6778959@0)

大师，这可是你在这里面说的‘自己’啊：“那就是得圣果了,是阿罗汉了,是能生死自在的,想去哪里都可以,肯定知道自己下生能去哪了”。所谓空就是无自性呗。有‘自己’就有相依，何能生死独往独来呢？ -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6779049@0)

我实在不理解您说的是什么,我没有前后不一致呀,那成就的就是知道自己能去哪里呀?那个'自己'早就性质改变了,如同一滴水融入大海,所以佛教是不认为有永恒不变的灵魂的,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2011-7-4 {186} (#6779068@0)
您是否误解了,成就了就不知道自己现在的事情了?恰恰相反,成就了,是最起码知道三大劫来自己和其他任何人的身份,父母和生活的国度的,可是这种甚深智慧怎么能用一个简单'自'来表达呢?

南无阿弥陀佛!

既然圣果能生死‘自己’定，定一个不死可不就永生了？ -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6779078@0)

永生不是佛教追求的目标,因为众生的根器不同,此世界坏,彼世界生,如果不了解自己苦的根源是在与执着那些虚幻的享受的话,众生是受的苦就会无穷无尽,所以得圣果就为了能生死自在,出入不同环境去度化有缘众生,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2011-7-4 (#6779102@0)

基督教徒不也是在‘这个世界’死，就在‘另一个世界’生吗。耶稣基督说了，也做了示范：不死就不得重生。不过佛教比说‘永生’的基督教跟牛，没有‘自’就生死‘自’如。难怪有这么多的人信佛呢：） -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6779140@0)

是的,'心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。'这是佛教的宗旨,还记得我跟您说过的向导的比喻么,信佛的一般都是想自己走出密林还想帮别人一起走出来的,当然了,说的容易,做到很难,大家一起努力吧,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2011-7-4 (#6779158@0)

千岁，千岁，千千岁：） -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6779185@0)

说实在的,我真的很好奇,您生活中接触的佛教徒到底都是什么样子的,怎么把您这样聪明的人给伤了,不过,今天实在没时间了,以后再聊了,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2011-7-4 (#6779238@0)

大师啊，不是伤了是更清楚了。现在也是历史的缩影，能看到和经历这些事都是上帝的恩典。咱们不能脱离社会现象去谈信仰啊。 -statstar(tiger); 2011-7-4 (#6779270@0)

@Regina

您老人家逻辑又乱了,如果一个佛教徒今生能证到无我(即没有我法两执)的水平,那就是得圣果了,是阿罗汉了,是能生死自在的,想去哪里都可以,肯定知道自己下生能去哪了,而且都会给后人预先说明,有各种佛教的公案可以证明的.

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