禅法通常指一组浅到深或易到难的专注对象组成, 心习惯了动, 也容易在动相方法开始, 所以禅法常把相对动态些的对象放前面。对动的对象的专注,在佛门里名称上虽也常叫“观”,但它和直接观察无常无我的那种“观”有深浅的不同。 入门的方法如“不净观”,“数息"(安般), "念佛”, “慈心观”等。 天台的不定止观六妙门总结得比较全次序上比较灵活, 其中的止相对来说是静相,就放置在“数”,“随”之后, 因为不容易把握好。 有人能够直接适应, 也可以直接修; 《六妙法门》里面说得较清楚。 虽然很多都叫”观“,但佛门把这些基本都归大类为“止”, 将直观无常无我类的归为“观”。 典型的成套禅法如“四念处”, “六妙门“, ”念佛“, 前二者是不净安般二甘露门完善开来的; 净土法门和念佛禅门有关,同时配套的发心持戒信愿等使该法门非常完善。
禅,内外道都有(有外道禅、凡夫禅等等说法), 尽管有些方法,内外道差异不大,但佛门弟子当然讨论的都是佛门发心正见摄持下的禅修, 离了佛门正见,容易偏离入外道。 但这个题目是想集中在实做上, 先不提正见了。
禅,内外道都有(有外道禅、凡夫禅等等说法), 尽管有些方法,内外道差异不大,但佛门弟子当然讨论的都是佛门发心正见摄持下的禅修, 离了佛门正见,容易偏离入外道。 但这个题目是想集中在实做上, 先不提正见了。