有些特别简洁的方法不太讲禅定及进阶,属于比较直接的定慧等, 且需要很高的见解。 虽然那类方法实际也都是实修, 可要讨论的内容却集中在见解发心上了, 别处已经没少讨论了,不幸的是常被误解为只讲理论没有实修。 所以这里专讨论一下“降级后的实修”。
禅意译为”静虑“, 瑜伽意译为“相应”, 它们涵盖的内容很广, 内外道的方法都涵盖了。 止观和“静虑”意思一样, 但主要指佛门的禅修, 如”外道禅“一般不说成”外道止观“, 当然如果非要那么说, 那么禅和止观就没有什么差别了。
步骤要分清, 先是将禅修分为止观二部分来看, 观主要是指观察佛理如自他苦、无常、无我、因缘等; 止则有多种方法可选, 不论哪种方法, 止力(定力)逐渐提高经历的过程在佛门有个比较统一的次第-----四禅。 四禅不是法门, 是任何修止修观的法门逐渐深入过程中都会经历的次第, 因此它和任何的法门都有关系。 四禅定力早期佛门所强调要具备的定力基础。 现代人环境、精进、教理基础等关系, 不易达到, 虽也有其他方法适当弥补(弥补方法也有弥补方法的难处), 但不往四禅方向上下必要的功夫,是不明智的。 四禅与四空定的关系,另贴再说。
禅意译为”静虑“, 瑜伽意译为“相应”, 它们涵盖的内容很广, 内外道的方法都涵盖了。 止观和“静虑”意思一样, 但主要指佛门的禅修, 如”外道禅“一般不说成”外道止观“, 当然如果非要那么说, 那么禅和止观就没有什么差别了。
步骤要分清, 先是将禅修分为止观二部分来看, 观主要是指观察佛理如自他苦、无常、无我、因缘等; 止则有多种方法可选, 不论哪种方法, 止力(定力)逐渐提高经历的过程在佛门有个比较统一的次第-----四禅。 四禅不是法门, 是任何修止修观的法门逐渐深入过程中都会经历的次第, 因此它和任何的法门都有关系。 四禅定力早期佛门所强调要具备的定力基础。 现代人环境、精进、教理基础等关系, 不易达到, 虽也有其他方法适当弥补(弥补方法也有弥补方法的难处), 但不往四禅方向上下必要的功夫,是不明智的。 四禅与四空定的关系,另贴再说。