本文发表在 rolia.net 枫下论坛观是涉及到佛理实相真如, 苦空无我无常之类的, 为避免再重复, 这里就不提那些了, 专来点实际的----”止“的部分。
止,和观比,比较”公平“: 不像慧力悟性(观),人和人差别很大, 有当下顿悟的,有多少劫不悟的。 止,不论谁花同样时间精力在上面, 所得止力大体差不多; 同时不论智慧高低, 止的训练、四禅的逐级历经也是不能少了。 四禅中一贯的重要标志是”一心“, 有些法门未必那么叫,但实质的内容也差不多, 如禅净法门中说成是“成片”等, 至于是四禅中的哪禅, 有兴趣也可以参照各禅的禅支功德自己对比。
四禅就是一种比较纯粹的止的次第, 可以用于衡量几乎一切恒住于某对境、所缘、某心态的方法。 四禅也不代表最高止力,因为佛门不需要死盯在什么上。 可用四空定为例说明一下: 四空定比四禅止力更深,但它却不是修止中的必经。 它是可在四禅上以调整心态变换所缘完成的, 也就是说四禅可由多种方式获得, 但再深则主要靠调心(无边、遍在)而成。 四空定也可当入手法门直接修(见阿含,及南传清净道论), 逐渐深入后当然也经历四禅了, 并且可以直接带到四空定的某定。 因此上有些方法可以经过四禅且更加向上, 有些方法则只能到四禅,再上上不去; 这个四禅就叫根本禅, 几乎佛门的哪个方法都可以修成四禅。 是不是专找能直接过四禅更能增上的法子好呢? 不一定, 因为佛门重视于第四禅启用佛法智慧观察观照, 佛智更为疾速锐利, 直接超越四空定等定境。 所以为了方便达到四禅,自己能上手的方法都好, 如安般, 白骨观,念佛,甚至外道意守丹田, 修气脉等都够用。
真想直接贯穿四禅并超越过去, 也没多少人选用四无边上手(超过些又有限),而选用大量融入观慧更为究竟的方法如观佛(土)庄严、佛功德、诸法实相、唯识观等。但这些观法需要学教理, 否则不易掌握好。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
止,和观比,比较”公平“: 不像慧力悟性(观),人和人差别很大, 有当下顿悟的,有多少劫不悟的。 止,不论谁花同样时间精力在上面, 所得止力大体差不多; 同时不论智慧高低, 止的训练、四禅的逐级历经也是不能少了。 四禅中一贯的重要标志是”一心“, 有些法门未必那么叫,但实质的内容也差不多, 如禅净法门中说成是“成片”等, 至于是四禅中的哪禅, 有兴趣也可以参照各禅的禅支功德自己对比。
四禅就是一种比较纯粹的止的次第, 可以用于衡量几乎一切恒住于某对境、所缘、某心态的方法。 四禅也不代表最高止力,因为佛门不需要死盯在什么上。 可用四空定为例说明一下: 四空定比四禅止力更深,但它却不是修止中的必经。 它是可在四禅上以调整心态变换所缘完成的, 也就是说四禅可由多种方式获得, 但再深则主要靠调心(无边、遍在)而成。 四空定也可当入手法门直接修(见阿含,及南传清净道论), 逐渐深入后当然也经历四禅了, 并且可以直接带到四空定的某定。 因此上有些方法可以经过四禅且更加向上, 有些方法则只能到四禅,再上上不去; 这个四禅就叫根本禅, 几乎佛门的哪个方法都可以修成四禅。 是不是专找能直接过四禅更能增上的法子好呢? 不一定, 因为佛门重视于第四禅启用佛法智慧观察观照, 佛智更为疾速锐利, 直接超越四空定等定境。 所以为了方便达到四禅,自己能上手的方法都好, 如安般, 白骨观,念佛,甚至外道意守丹田, 修气脉等都够用。
真想直接贯穿四禅并超越过去, 也没多少人选用四无边上手(超过些又有限),而选用大量融入观慧更为究竟的方法如观佛(土)庄严、佛功德、诸法实相、唯识观等。但这些观法需要学教理, 否则不易掌握好。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net