本文发表在 rolia.net 枫下论坛一个人能用什么样的禅法可以相应, 取决于该行者的见解如何。 从佛法角度说, 对四大五蕴的执着的破除程度, 主要由见解决定, 因此适合该行者相应的禅法便是据那样的见解设计的禅法。 越高的见解,于日常生活的兼容性越强, 因为日常一个人主要地纠结于五蕴四大之中。 见解不够, 使用了为高深见解设计的禅法, 不能相应,也等于没有什么修行效果, 不如选择适合自己的程度的方法踏实提高。 这也是为什么天台祖师慧思、智者等即推崇圆顿观心,也同时大力整理保存所见的各种禅法。 可惜的是, 天台后,汉地逐渐倾向“大乘“及大乘禅法,能够同步配合好发心正见的培育的时候,效果明显; 而不能同步配合的时候, 禅法也不那么有效了, 而实修传统有效的禅法如五门禅、四念处者寥寥无几了。 虽有净土念佛法门的普被,那也是有一定的信愿要求的, 并非是对谁有像那些传统朴实的禅法那么有效, 虽然宣传的时候是要说对谁都有效而且也是事实,但生效的速度效率等问题却几乎没人提及了。
我们多数是在家人, 一些禅法如要求每日四次禅坐白天看着念头等的方法拿来用, 客观条件也未必达标, 这就有必要关注高些的见解对应的禅法,以方便在日常运用! 而为了能上手, 学教理的时间精力就要花进去, 如果学3、5年甚至10年20年30年也还是不够, 我们还应该继续么? 其实我们很多人都处在一种窘迫的境地,自己是什么料, 一般不是自己可以看得清的。 禅不能不修,教理不能不学,这过程中耐心细致地体会。
不能因为自己已在佛门,就觉得有了依托,该精进处以有依托而不去精进(假安心); 也不能过分以”我是凡夫“为由, 该精进不去精进。 精进度毕竟是通贯其他五度的, 没条件大片时间坐禅的, 就加强学教理以便能用上适合自己条件的禅法; 教理长学不通的,可以加强适合的禅法求进取。 都没条件的,福报不佳,多忏悔、忍辱、发愿、亲近善知识、助他人行菩提道,持续下去,总会转变的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
我们多数是在家人, 一些禅法如要求每日四次禅坐白天看着念头等的方法拿来用, 客观条件也未必达标, 这就有必要关注高些的见解对应的禅法,以方便在日常运用! 而为了能上手, 学教理的时间精力就要花进去, 如果学3、5年甚至10年20年30年也还是不够, 我们还应该继续么? 其实我们很多人都处在一种窘迫的境地,自己是什么料, 一般不是自己可以看得清的。 禅不能不修,教理不能不学,这过程中耐心细致地体会。
不能因为自己已在佛门,就觉得有了依托,该精进处以有依托而不去精进(假安心); 也不能过分以”我是凡夫“为由, 该精进不去精进。 精进度毕竟是通贯其他五度的, 没条件大片时间坐禅的, 就加强学教理以便能用上适合自己条件的禅法; 教理长学不通的,可以加强适合的禅法求进取。 都没条件的,福报不佳,多忏悔、忍辱、发愿、亲近善知识、助他人行菩提道,持续下去,总会转变的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net