本文发表在 rolia.net 枫下论坛念起觉迟的问题,后跟什么动作,是关键。 觉,是什么样的心行或动作, 极为微妙。 实际上那两句话,应该强调为念起不怕,继续不怕, 主动起念不怕, 觉,不耽误日常思维, 这样的觉才能应付日常, 这对多数人需要某种禅法训练才行,比较死板的方式是先直接修至四禅, 这对谁来说都受制太多了。 变通的禅法也有,但这类禅法,能不能用, 取决于见上到位不到位, 为了见到为,需要一定时期的禅修(即使不到四禅), 见即使到位了, 也还要再经过一定时间的适应保任。
对应地,”觉“而阻断念头,用在日常里, 用是能用也应该多用,但应付不了日常生活。 以戒为师, 绝对没错, 但不是描述这种见和修的最佳方式, 因为没谁将”戒“上升到那种精度。 这类的典籍,禅宗的最多, 藏传也不少。 见道后的修道, 戒才可能完全融入心行, 不再是阻断型的, 所谓的死后能活; 对比地,之前的戒则必须代偿性地阻断一些日常行为(心行)。 注意我说的是”可能“, 到真能做到,需要长期磨练。 这便是禅宗极度强调”见正“的原因了, 没这个,日常锻炼只是口头说话了, 虽有效果但效果完全和上坐禅修差太多。 会与不会离我们不算远, 恒时做到,那是佛, 是我们的方向,长期的方向。 有人能学会, 这不必怀疑,否则 禅宗一宗, 都该受质疑的了。
以上只是针对禅法的一些差异和次第及与见的关系,做点总结! 实修只是选择适合自己当前情况的,才是最合理最好的。 禅法好不好,看用在哪个人身上。 擅用枪的给把刀过去, 是老师的不察和失职。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
对应地,”觉“而阻断念头,用在日常里, 用是能用也应该多用,但应付不了日常生活。 以戒为师, 绝对没错, 但不是描述这种见和修的最佳方式, 因为没谁将”戒“上升到那种精度。 这类的典籍,禅宗的最多, 藏传也不少。 见道后的修道, 戒才可能完全融入心行, 不再是阻断型的, 所谓的死后能活; 对比地,之前的戒则必须代偿性地阻断一些日常行为(心行)。 注意我说的是”可能“, 到真能做到,需要长期磨练。 这便是禅宗极度强调”见正“的原因了, 没这个,日常锻炼只是口头说话了, 虽有效果但效果完全和上坐禅修差太多。 会与不会离我们不算远, 恒时做到,那是佛, 是我们的方向,长期的方向。 有人能学会, 这不必怀疑,否则 禅宗一宗, 都该受质疑的了。
以上只是针对禅法的一些差异和次第及与见的关系,做点总结! 实修只是选择适合自己当前情况的,才是最合理最好的。 禅法好不好,看用在哪个人身上。 擅用枪的给把刀过去, 是老师的不察和失职。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net