本文发表在 rolia.net 枫下论坛昨天看了个片子，有对夫妻带着孩子去纽约看万圣节游行。小旅馆里父母睡着了，醒来发现孩子没了呼吸！父亲认为是自己把孩子摇死的，母亲认为是自己把孩子闷死的，都把责任揽在自己身上。鉴定结果出来后，法医对父母解释说：Some babies have just gone for no reason。原来小孩子是猝死，且死因不明。母亲就只说了两个字：Why me?
这两个字我不知道该怎么翻译？好像汉语里没有词能够如此简练生动的表达相同的意思。这让我想起《约伯记》，正直人约伯其实问的也是同样的问题：Why me？人在家中坐，祸从天上来。虽说赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，但是Why me？
这个问题，不单经历苦难的人该问，泡着蜜罐的人也该问。我遇到几位阔太太基督徒，嫁了有钱的老公，不用去上班，闲着没事，到处见证上帝对她们家多么恩宠。有一位印象比较深刻，她说她和谐的夫妻生活也是上帝的祝福，所以呢，她要在高潮时分赞美主。一片哗然！
我觉得这位在特殊时分赞美主的姐妹就该扪心自问：Why me？为什么上帝对你恩宠，而对那位被丈夫杀死的两个孩子的母亲基督徒胡雅婷，就化妆？上帝对你的祝福咋就赤裸裸的一点不化妆？难道就是因为胡雅婷没有在那个特殊的时分赞美主吗？
人生就是一场轮盘赌，赢的输的同样莫名其妙，都该问一句Why me？我们不能跟约伯学，约伯开始牛羊妻妾成群的时候不Why me，后来受苦了马上Why me，再后来得了双倍的祝福又不Why me。你就该如猛士束腰Why me到底，有点骨气，行不？
世界很大，不同民族有不同的信仰，有的信鱼，有的信牛，有的信耶。但不管你信什么，有个问题你必须面对，那就是人生的苦难。这是一个现实问题，不论信什么干什么，不论你是家有广厦千万间还是茅屋被秋风所破歌，你都无法回避。解决这个问题，恰恰正是佛法的终极目的和最高宗旨。
而基督教要解决的问题，是如何恢复人与某位具体神明的关系，是如何彰显该神的荣耀？这仅仅是人类在远古时期尝试解决苦难的一种手段。考古告诉我们，古人(包括犹太人)之所以崇拜神明，本质上还是为了解决现实问题，比如庄稼丰收的问题、牲畜下崽的问题、女人生娃的问题。神保佑了人，作为报偿，人就把头生的庄稼、头生的牲畜、和头生的长子献祭。这种关系，说白了就是一种权物交易。而这种权物交换在圣经里随处可见！
这个系列是强调实证的，所以我们不去探讨为什么伟大的神如此在乎自己的荣耀和被造物的崇拜？神有权虚荣，我等被造物无权干涉。但我们至少可以这么说：我不信神我可以把神的荣耀当空气，你信神你能把人的苦难当空气吗？两者相比，到底哪个真实可证哪个虚无缥缈？
附录：圣经中的头生祭
《出埃及记》
13:01 耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。
22:29 你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。
13:11 将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。
《民数记》
03:13 因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华。
18:15 他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你。只是人头生的，总要赎出来。不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来(一舍客勒是二十季拉)。只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。
《利未记》
27:28 但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
这两个字我不知道该怎么翻译？好像汉语里没有词能够如此简练生动的表达相同的意思。这让我想起《约伯记》，正直人约伯其实问的也是同样的问题：Why me？人在家中坐，祸从天上来。虽说赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，但是Why me？
这个问题，不单经历苦难的人该问，泡着蜜罐的人也该问。我遇到几位阔太太基督徒，嫁了有钱的老公，不用去上班，闲着没事，到处见证上帝对她们家多么恩宠。有一位印象比较深刻，她说她和谐的夫妻生活也是上帝的祝福，所以呢，她要在高潮时分赞美主。一片哗然！
我觉得这位在特殊时分赞美主的姐妹就该扪心自问：Why me？为什么上帝对你恩宠，而对那位被丈夫杀死的两个孩子的母亲基督徒胡雅婷，就化妆？上帝对你的祝福咋就赤裸裸的一点不化妆？难道就是因为胡雅婷没有在那个特殊的时分赞美主吗？
人生就是一场轮盘赌，赢的输的同样莫名其妙，都该问一句Why me？我们不能跟约伯学，约伯开始牛羊妻妾成群的时候不Why me，后来受苦了马上Why me，再后来得了双倍的祝福又不Why me。你就该如猛士束腰Why me到底，有点骨气，行不？
世界很大，不同民族有不同的信仰，有的信鱼，有的信牛，有的信耶。但不管你信什么，有个问题你必须面对，那就是人生的苦难。这是一个现实问题，不论信什么干什么，不论你是家有广厦千万间还是茅屋被秋风所破歌，你都无法回避。解决这个问题，恰恰正是佛法的终极目的和最高宗旨。
而基督教要解决的问题，是如何恢复人与某位具体神明的关系，是如何彰显该神的荣耀？这仅仅是人类在远古时期尝试解决苦难的一种手段。考古告诉我们，古人(包括犹太人)之所以崇拜神明，本质上还是为了解决现实问题，比如庄稼丰收的问题、牲畜下崽的问题、女人生娃的问题。神保佑了人，作为报偿，人就把头生的庄稼、头生的牲畜、和头生的长子献祭。这种关系，说白了就是一种权物交易。而这种权物交换在圣经里随处可见！
这个系列是强调实证的，所以我们不去探讨为什么伟大的神如此在乎自己的荣耀和被造物的崇拜？神有权虚荣，我等被造物无权干涉。但我们至少可以这么说：我不信神我可以把神的荣耀当空气，你信神你能把人的苦难当空气吗？两者相比，到底哪个真实可证哪个虚无缥缈？
附录：圣经中的头生祭
《出埃及记》
13:01 耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。
22:29 你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。
13:11 将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。
《民数记》
03:13 因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我。他们定要属我。我是耶和华。
18:15 他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你。只是人头生的，总要赎出来。不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来(一舍客勒是二十季拉)。只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。
《利未记》
27:28 但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net