本文发表在 rolia.net 枫下论坛这篇文章我一直很犹豫，不知道该不该写。但考虑到这个系列的特点是求实，是就说是，不是就说不是。我只要本着坦诚的态度说诚实话，也就问心无愧了！再说，要谈基督教，耶稣的救恩是个不可避免的话题，这是躲不掉的！
前面分析了，基督教的根本目的是彰显神的荣耀，是恢复人与神的关系。这个恢复的枢纽，就是耶稣基督。我们必须承认，圣经上记载的耶稣，具有相当的人格魅力，就是不信的人，也不得不承认耶稣的人格是高尚的。这种高尚人格的终极表现，就是上十字架，用自己的宝血替众生赎罪。只要你肯信耶稣，靠信这么个简单的条件，就把你过去未来一切罪全赎清了。从此不用付罪的工价，你就算得救了。问题在于，你肯信吗？
由此可见，基督教的确是个简单易行的方法。他靠的不是人的努力，而是神的救恩；不是行为上的将功补过(功能补过吗？)，而是来自上面的拯救。但这里面唯一一个小问题：有实证吗？怎么证明犯罪的人被救赎？怎么证明信徒得救了呢？是血压升高呢？还是脚踩祥云？你总得有点证据吧？没有证据，这不就成了空口无凭？
说到救赎，佛教也有佛教的救赎。诸位，靠守全律法称义太难，这个道理并非只有基督徒懂。我早年刚接触佛教，就始终觉得缺一个简单易行的方法。学参禅，我自认没那个条件，也没那个悟性。学戒律，我自认没那个定力，也没那个环境。后来有一次跟女朋友聊天，听说她母亲是念佛求生净土。心想居然有这等好事，不用靠自己拽着头发升天。当时的感觉，就好像多年迷途的浪子突然找到了回家的路。
佛教把净土法门称为它力法门，因为它靠的不是个人的努力，而是佛陀的愿力。净土法门得救的条件是两个字：信愿。这个信，好比是口里认主；愿呢，相当于心里信神叫他从死里复活。信愿具足，就必得救。但是呢，这个信愿必须是深信切愿。如果仅仅是嘴上说说，行为上白天泡妞晚上搓麻，花花世界舒服的不行，这就达不到得救的条件。因为你对往生净土的愿望并不恳切。你自己不愿意去，佛也不能拉壮丁不是？
好了，问题来了。有实证吗？你别说，还真有！
宋朝王龙舒居士，和阿奎纳算是同时代。他在净土宗的地位也类似于阿奎纳，几乎可以封圣。根据历史记载，阿奎纳是经历了七个星期的病痛煎熬死掉的。王龙舒居士呢，他是预知时至，站着往生的。
如果这个你不肯信，近代也有站着往生的例子。天台宗谛贤法师有个徒弟，出家前靠手艺糊口，没文化，大字不识。出家后什么佛理一概不懂，就只一句阿弥陀佛，念了三年。最后和所有亲戚朋友告别一圈，合掌向西站着往生！谛贤法师是民国四大高僧之一，离我们不到百年光景(也就是从耶稣归西到约翰福音成书这么个时间跨度)，又有它的弟子倓虚法师作证，我认为可信度极高！
我的一位亲戚念佛往生，也是预知时至提前告别家人，这可是鄙人亲耳所闻。诸位，站着或者坐着往生，这事比较稀罕，预知时至在净土宗可是举不胜举，恰好印证了佛经上的话：随意所愿得生其国。
死亡对于当事人，通常是被迫的不情愿的。要么是衰老而死，要么是重病缠身，要么是遭遇横祸，要么是被迫自杀。唯有净土学人随愿往生，不是衰老，不是疾病，没有横祸，也不是被迫，就这么潇洒告别从容上路，不象是死亡倒象是远游。对比一下基督徒的得救，就拿胡雅婷来说，一位虔诚的基督徒，两个孩子的母亲，被丈夫杀害抛尸河中。据说她死前还跟父母视频聊天，据说情绪很好，就这么突然走了。她的牧师说她在上帝的怀里得了安息，WHO KNOWS？一个人连眼前的生死都没有把握，如何确保未来的永生？
附录一：针对胡雅婷命案，林维楷牧师声明
胡雅婷带着让主的爱来祝福、让主的道来引导她一家四口的期盼来到我们教会，回归到上帝身边。虽然曾经受过洗，但她觉得自己和丈夫都离开上帝的真理太远太久了。她渴望把上帝的恩典和真理带回家，扭转自己与丈夫貌合神离的局面。因此她决心奋起直追，几乎每个礼拜天都推著两个幼儿，走半个钟头的坡路到教堂来。由于胡雅婷性情阳光积极、容易相处，到教会不久许多姊妹就成了她的好朋友。。。
照著上帝的标准，人人都是罪人，连孔子都说过：人非圣贤，孰能无过！胡雅婷和所有基督徒一样都是罪人，靠上帝帮助在逐渐转化进步的罪人！但胡雅婷能够按照圣经真理的教导，越来越往贤妻良母的方向走，甚至做到千依百顺、逆来顺受的地步，连公公婆婆以及怨气未消的老公都感动了。若不是后来那鬼使神差、该死的一拳，这个家极有可能还是保得住的！
虽然胡雅婷已经不在人世，但我们相信她已经按照上帝的应许、在上帝的怀抱中得着了安息。
附录二：忠仆宋尚节离世归主，摘自《灵历集光》
一九四四年七月一日，主的仆人从北平德国医院动最后一次手术后返回香山，病情恶化，TB性的痔疮伤口大如拳头，伤口之深一尺左右，疼痛不能翻身。病中许多爱主的医生护士来服事照顾。他对宋师母说：“我的肉身朽烂了臭了，但是嘴不烂不臭，还能向神祷告。”真是一面流泪一面流脓流血地祷告。。。
八月十六日早上主仆人手脚都肿起来，下午对同工们说：“你们不要以为我的病能好，我在祷告中，神已指示我要离开世界。”十六日半夜腹泻不止，全身出汗。十七日早上，他昏迷过去，宋师母立时通知大家，未几一一赶到，环绕床前，迫切流泪祷告。。。
八月十八日早上五点，他的脉搏微弱。在早上七点七分安然被主接去，当时脸上显出笑容。
附录三：随愿往生实例一 虚云法师讲述
民国十八年，我在东北哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师来传戒。有一天，外寮一位师父找我，说从营口来了一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后领来见我。我问他能做什么？他说：我愿发心侍候病人。当时定西法师在极乐寺任监院，给他在外寮找一间房。
他住了十几天，又来找我，说要走！定西法师在旁说：“你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太没有恒心了吧！”修无师说：“我不是往别处走，是要往生！请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。”第二天，他又来找我和定西法师说：“给法师告假，我今天就要走！请给找一间房，再找几个人念佛送送我。”定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师父去念佛送他。
在他临往生之前，送他的人说：“修无师，你今天往生佛国了！临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。”修无师说：“我做苦工出身，生来很笨，不会做诗也不会作偈子。不过我有一句经验的话可以告诉诸位，就是能说不能行，不是真智慧。”大家听他说这话，觉得很踏实。于是大家齐声念佛。修无师面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻钟的工夫，就往生了！
常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上一点臭味，一个苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为希有！后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。
附录四：随愿往生实例二 倓虚法师开示
郑钖宾居士，山东即墨人。原本是个商人，因看佛经，知道念佛好，就不做生意，发心专门念佛。他学会了讲《阿弥陀经》，到处去讲，劝人念佛。有一次他在讲完经以后，对几位老朋友说：“我要走了，请你们帮我租个房子。”朋友听了感到奇怪，说：“你要走为什么还要租房子？”郑居士讲：“我不是到别的地方去，我要到西方净土。”同修们听说他要往生净土，都不忌讳，家家欢迎。他就在朋友家里，搭铺面西盘腿坐好。他朋友按照习俗，也要求郑居士说首偈子留作纪念。郑居士说：“不用说偈子了，你们看我这个样子，来去自如，这就是很好的纪念。”说完大家念佛送他，不到一刻钟，就含笑往生了。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
前面分析了，基督教的根本目的是彰显神的荣耀，是恢复人与神的关系。这个恢复的枢纽，就是耶稣基督。我们必须承认，圣经上记载的耶稣，具有相当的人格魅力，就是不信的人，也不得不承认耶稣的人格是高尚的。这种高尚人格的终极表现，就是上十字架，用自己的宝血替众生赎罪。只要你肯信耶稣，靠信这么个简单的条件，就把你过去未来一切罪全赎清了。从此不用付罪的工价，你就算得救了。问题在于，你肯信吗？
由此可见，基督教的确是个简单易行的方法。他靠的不是人的努力，而是神的救恩；不是行为上的将功补过(功能补过吗？)，而是来自上面的拯救。但这里面唯一一个小问题：有实证吗？怎么证明犯罪的人被救赎？怎么证明信徒得救了呢？是血压升高呢？还是脚踩祥云？你总得有点证据吧？没有证据，这不就成了空口无凭？
说到救赎，佛教也有佛教的救赎。诸位，靠守全律法称义太难，这个道理并非只有基督徒懂。我早年刚接触佛教，就始终觉得缺一个简单易行的方法。学参禅，我自认没那个条件，也没那个悟性。学戒律，我自认没那个定力，也没那个环境。后来有一次跟女朋友聊天，听说她母亲是念佛求生净土。心想居然有这等好事，不用靠自己拽着头发升天。当时的感觉，就好像多年迷途的浪子突然找到了回家的路。
佛教把净土法门称为它力法门，因为它靠的不是个人的努力，而是佛陀的愿力。净土法门得救的条件是两个字：信愿。这个信，好比是口里认主；愿呢，相当于心里信神叫他从死里复活。信愿具足，就必得救。但是呢，这个信愿必须是深信切愿。如果仅仅是嘴上说说，行为上白天泡妞晚上搓麻，花花世界舒服的不行，这就达不到得救的条件。因为你对往生净土的愿望并不恳切。你自己不愿意去，佛也不能拉壮丁不是？
好了，问题来了。有实证吗？你别说，还真有！
宋朝王龙舒居士，和阿奎纳算是同时代。他在净土宗的地位也类似于阿奎纳，几乎可以封圣。根据历史记载，阿奎纳是经历了七个星期的病痛煎熬死掉的。王龙舒居士呢，他是预知时至，站着往生的。
如果这个你不肯信，近代也有站着往生的例子。天台宗谛贤法师有个徒弟，出家前靠手艺糊口，没文化，大字不识。出家后什么佛理一概不懂，就只一句阿弥陀佛，念了三年。最后和所有亲戚朋友告别一圈，合掌向西站着往生！谛贤法师是民国四大高僧之一，离我们不到百年光景(也就是从耶稣归西到约翰福音成书这么个时间跨度)，又有它的弟子倓虚法师作证，我认为可信度极高！
我的一位亲戚念佛往生，也是预知时至提前告别家人，这可是鄙人亲耳所闻。诸位，站着或者坐着往生，这事比较稀罕，预知时至在净土宗可是举不胜举，恰好印证了佛经上的话：随意所愿得生其国。
死亡对于当事人，通常是被迫的不情愿的。要么是衰老而死，要么是重病缠身，要么是遭遇横祸，要么是被迫自杀。唯有净土学人随愿往生，不是衰老，不是疾病，没有横祸，也不是被迫，就这么潇洒告别从容上路，不象是死亡倒象是远游。对比一下基督徒的得救，就拿胡雅婷来说，一位虔诚的基督徒，两个孩子的母亲，被丈夫杀害抛尸河中。据说她死前还跟父母视频聊天，据说情绪很好，就这么突然走了。她的牧师说她在上帝的怀里得了安息，WHO KNOWS？一个人连眼前的生死都没有把握，如何确保未来的永生？
附录一：针对胡雅婷命案，林维楷牧师声明
胡雅婷带着让主的爱来祝福、让主的道来引导她一家四口的期盼来到我们教会，回归到上帝身边。虽然曾经受过洗，但她觉得自己和丈夫都离开上帝的真理太远太久了。她渴望把上帝的恩典和真理带回家，扭转自己与丈夫貌合神离的局面。因此她决心奋起直追，几乎每个礼拜天都推著两个幼儿，走半个钟头的坡路到教堂来。由于胡雅婷性情阳光积极、容易相处，到教会不久许多姊妹就成了她的好朋友。。。
照著上帝的标准，人人都是罪人，连孔子都说过：人非圣贤，孰能无过！胡雅婷和所有基督徒一样都是罪人，靠上帝帮助在逐渐转化进步的罪人！但胡雅婷能够按照圣经真理的教导，越来越往贤妻良母的方向走，甚至做到千依百顺、逆来顺受的地步，连公公婆婆以及怨气未消的老公都感动了。若不是后来那鬼使神差、该死的一拳，这个家极有可能还是保得住的！
虽然胡雅婷已经不在人世，但我们相信她已经按照上帝的应许、在上帝的怀抱中得着了安息。
附录二：忠仆宋尚节离世归主，摘自《灵历集光》
一九四四年七月一日，主的仆人从北平德国医院动最后一次手术后返回香山，病情恶化，TB性的痔疮伤口大如拳头，伤口之深一尺左右，疼痛不能翻身。病中许多爱主的医生护士来服事照顾。他对宋师母说：“我的肉身朽烂了臭了，但是嘴不烂不臭，还能向神祷告。”真是一面流泪一面流脓流血地祷告。。。
八月十六日早上主仆人手脚都肿起来，下午对同工们说：“你们不要以为我的病能好，我在祷告中，神已指示我要离开世界。”十六日半夜腹泻不止，全身出汗。十七日早上，他昏迷过去，宋师母立时通知大家，未几一一赶到，环绕床前，迫切流泪祷告。。。
八月十八日早上五点，他的脉搏微弱。在早上七点七分安然被主接去，当时脸上显出笑容。
附录三：随愿往生实例一 虚云法师讲述
民国十八年，我在东北哈尔滨极乐寺，请谛闲老法师来传戒。有一天，外寮一位师父找我，说从营口来了一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后领来见我。我问他能做什么？他说：我愿发心侍候病人。当时定西法师在极乐寺任监院，给他在外寮找一间房。
他住了十几天，又来找我，说要走！定西法师在旁说：“你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太没有恒心了吧！”修无师说：“我不是往别处走，是要往生！请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。”第二天，他又来找我和定西法师说：“给法师告假，我今天就要走！请给找一间房，再找几个人念佛送送我。”定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师父去念佛送他。
在他临往生之前，送他的人说：“修无师，你今天往生佛国了！临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。”修无师说：“我做苦工出身，生来很笨，不会做诗也不会作偈子。不过我有一句经验的话可以告诉诸位，就是能说不能行，不是真智慧。”大家听他说这话，觉得很踏实。于是大家齐声念佛。修无师面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻钟的工夫，就往生了！
常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上一点臭味，一个苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为希有！后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。
附录四：随愿往生实例二 倓虚法师开示
郑钖宾居士，山东即墨人。原本是个商人，因看佛经，知道念佛好，就不做生意，发心专门念佛。他学会了讲《阿弥陀经》，到处去讲，劝人念佛。有一次他在讲完经以后，对几位老朋友说：“我要走了，请你们帮我租个房子。”朋友听了感到奇怪，说：“你要走为什么还要租房子？”郑居士讲：“我不是到别的地方去，我要到西方净土。”同修们听说他要往生净土，都不忌讳，家家欢迎。他就在朋友家里，搭铺面西盘腿坐好。他朋友按照习俗，也要求郑居士说首偈子留作纪念。郑居士说：“不用说偈子了，你们看我这个样子，来去自如，这就是很好的纪念。”说完大家念佛送他，不到一刻钟，就含笑往生了。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net