本文发表在 rolia.net 枫下论坛前面两篇文章，谈了基督徒的得救与重生。按照基督教的说法，人必须依靠圣灵，才能获得饥渴慕义的新生命。而佛教的观点，则认为饥渴慕义是人与生俱来的天性，根本无需重生一次。这个分歧暂且放着，我们现在探讨一个新问题，如何呵护新生命？如何使这个襁褓中的婴儿健康的成长，直到长成基督或者佛陀的身量。
婴儿的成长是需要食物的。一个基督徒，读经越多，祷告越多，灵修越多，他的灵命就成长的越快。这就好比一个婴儿吃奶越多，长的越快。同样的道理也适用于佛教徒，一个佛教徒，诵经越勤，念佛越勤，禅定越勤，他的慧命就成长的越快。这里的道理是相通的。但是在此处呢，我们不讲灵修也不谈禅定，我们先说说戒律。

很多基督徒看不起戒律，他们把持戒等同于因行为称义，讥讽为靠自己拔着头发升天！轻视戒律的态度，就是在佛教徒里也很普遍，象我早年就看不起戒律。我是后来接触了基督教，才恍然大悟戒律的必要，才明白为什么佛陀反复强调以戒为师。
诸位，让我们设想一下吧。如果耶稣教导爱人如己，并规定不可杀人，历史会发生多大的改变？只要多说这么四个字，早期的罗马基督徒不会那么疯狂的迫害异教徒；十字军东征有可能不会发生，至少不会借神的名义发生；宗教裁判所绝不会那么理直气壮，布鲁诺不会被烧死，伽利略不会被迫害，不会有数十万被烧死的女巫；后来的信义宗和改革宗也不会迫害重洗派。历史能少死多少人？教会能减少多少污点？请大家想想看？
我们再来设想一下，如果耶稣教导爱人如己，并规定不可恶语。马丁路德就不会写文章咒骂犹太人，当然也不会建议捣毁他们的房屋让他们在集中营做苦力！我们知道后来希特勒迫害犹太人，完全是受了马丁路德的启发。如果耶稣规定了不可恶语的戒律，马丁路德的文章就会有所收敛。希特勒就算是对犹太人下手，至少他得换个理由，对吧？其实何止马丁路德，加尔文还不是一样？凡对他教义提出疑问的，加尔文都是怒气冲天，驴、渣滓、狗东西、蠢才、臭气熏天的野兽等等，一系列的恶语脱口而出。。。
请历数中国的高僧，从鸠摩罗什到玄奘，从慧能慧远到虚云印光，有哪一位出口不逊或者提倡过捣毁别人的房屋？这么看着，倒好像是不信耶稣的高僧们，结出了更多圣灵的果子，怎么解释呢？

诸位，靠克制对付肉体的情欲，这不能解决根本问题，这个道理佛教徒并不是不懂。但如果连基本的行为约束都没有，所谓的爱人如己就成了一句空洞的经文。记得有一次，有人问一位北爱尔兰新教徒，为什么历史上教会劣迹斑斑？他当然推给人的罪性。而当继续追问为什么北爱新教徒要屠杀天主教徒，他立刻变脸说：北爱天主教徒是启示录内记载的魔鬼，必须杀尽，否则世界将面对生灵涂炭的日子！你以为这位北爱新教徒不会背爱是宽容又有恩慈的经文吗？但在他这里，杀人恰恰就是爱人的一种方式。由此联想中世纪鼓吹十字军东征的神学家，他们在讲台里高喊：刀剑不染血的要受诅咒，我毫不怀疑他们的动机是爱神爱人。就是到了今天的美国，原教旨主义者为什么要在堕胎诊所里安放炸弹，他们的动机不还是爱神爱人吗？
一个国家，法律的条文是必须的。一个宗教，戒律的条文也是必须的，因为那意味着道德底线。一个没有道德底线的宗教，就象一辆只有油门没有脚刹的跑车，只能被宗教狂热带领着横冲直撞车毁人亡。基督教的历史很更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net