×

Loading...
Ad by
  • 推荐 OXIO 加拿大高速网络,最低月费仅$40. 使用推荐码 RCR37MB 可获得一个月的免费服务
Ad by
  • 推荐 OXIO 加拿大高速网络,最低月费仅$40. 使用推荐码 RCR37MB 可获得一个月的免费服务

《清净法师·都市茅棚》系列选读:《你开的不是悟,是误》

本文发表在 rolia.net 枫下论坛[清净法师·都市茅棚] 
144、你开的不是悟,是误

一个居士来聊天,谈了很多自己的修行感应,也引用了大段大段的禅锋机语,大谈无相持戒,纵横俗尘;讲到自己遍寻善知识却一无所获,感叹末法时期佛教人才凋零;又诉说最近的烦恼,一直希望找一位真正开悟的大德,以期印证自己是否开悟。

虚云和尚开示:楞严经云。“若能转物。即同如来。”谓一切圣贤。能转万物。不被万物所转。随心自在。处处真如。我辈凡夫。因为妄想所障。所以被万物所转。好似墙头上的草。东风吹来向西倒。西风吹来向东倒。自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽。疏散放逸。心不在道。虽做工夫。也是时有时无。断断续续。常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。眼见色。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。六根对六尘。没有觉照。随他青黄赤白。老少男女。乱转念头。对合意的。则生欢喜贪爱心。对逆意的。则生烦恼憎恶心。心里常起妄想。其轻妄想。还可以用来办道做好事。至若粗妄想。则有种种不正邪念。满肚秽浊。乌七八糟。这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰。“若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。”又金刚经云。“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉。视而不见。听而不闻。食而不知其味”的说法。儒家发愤。尚能如此不被物转。我们佛子。怎好不痛念生死。如救头燃呢。应须放下身心。精进求道。于动用中磨练考验自己。渐至此心不随物转。则工夫就有把握了。

清净说:我没开悟,所以无法印证你开悟,但却能印证你尚未开悟。你的侃侃而谈中,透显着骄慢浮躁,自赞毁他,人我是非,烦恼厚重。诚然,你在修行中或许有一些感悟,但大多是灵光一闪,随即逝去。这种觉受对于理解佛陀言教会有一些帮助,但万勿得少为足,以凡滥圣,自认为手眼通天,说什么无相持戒。《楞严经》云:理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。可见即使悟到一些东西,也要安下心来严持戒律,渐除习气。须知《楞严经》所说“五十阴魔”都是由“大我慢”所变异生起。道漫漫其修远兮,仍将上下而求索。还是先回去伏下身子,从降服我慢,卑以自牧,谦虚低调入手,依据经论慢慢用功吧!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
Report

Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 《清净法师·都市茅棚》系列选读:《是非以不辩为解脱》
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛是非以不辩为解脱
    [清净法师·都市茅棚] 

    159、是非以不辩为解脱
    一个居士诉说:一块学佛的一个同修出于嫉妒心理,散布谣言诽谤自己,为此和她吵过几次,也托人捎话给她,可她还是不改,因此想找人在街上拦住揍她一顿。

    清净讲了一个“娄师德息谤的故事”:

    唐代有个名叫娄师德的人,器量过人。

    一次,他走在街上,忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲,他假装没听见,直接走了过去。

    他的随从实在忍不住,就说:“老爷,别人骂你,你没听见吗?”

    娄师德说:“他是骂别人吧,你听错了。”

    随从说:“他明明叫着您的名字辱骂,怎么会听错呢?”

    娄师德说:“天下同名同姓的人很多,他是在骂另一个娄师德。”

    这时,那人越骂越凶,随从忍无可忍,又说:“老爷,那个人又在指着骂您是畜牲,连禽兽都不如……”

    娄师德打断他的话说:“他骂了我一句,你又对我重复一遍,你不是也在骂我吗?不要多管闲事。”

    这一句“不要多管闲事”很有意味。辱骂的话语本来只是幻化的声音,正现之时,不论怎么观察也找不到一点实质。对这样毫无实义之法,内心还去分别,不是没事找事吗?若要分别,可以分别一天、两天、三天,分别一年、十年、一百年,可以永无止尽地分别下去;然而智者谁会这样浪费心思呢?最初不去管它,也就没事了。学道人须学“木石顽”,风吹雨打不相干,所谓“大智若愚,大巧若拙”,骂不还口看似愚笨,实际是大聪明。古人说:“何以息谤?曰:无辩。”又说:“是非以不辩为解脱。”就是教人要“闻谤不辩”。

    所谓“仁者无敌”,就是“仁者心中没有敌人”。即使她诽谤你,你也不会失去什么;即使她停止诽谤你,你也不会进步什么。但如果你的心能在她的诽谤中产生智慧观照,超越对诽谤的嗔恨和烦恼,舍弃对虚名的恐惧和依赖,建立对众生的同情和悲悯,则会令道业增进,变得天下无敌。如此转戾气为祥和,化违缘为道用,也算是她没白诽谤你,你也没枉受诽谤。

    唐代寒山大士问拾得大士:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治?”

    拾得说:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 《清净法师·都市茅棚》系列选读:《你开的不是悟,是误》
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛[清净法师·都市茅棚] 
      144、你开的不是悟,是误

      一个居士来聊天,谈了很多自己的修行感应,也引用了大段大段的禅锋机语,大谈无相持戒,纵横俗尘;讲到自己遍寻善知识却一无所获,感叹末法时期佛教人才凋零;又诉说最近的烦恼,一直希望找一位真正开悟的大德,以期印证自己是否开悟。

      虚云和尚开示:楞严经云。“若能转物。即同如来。”谓一切圣贤。能转万物。不被万物所转。随心自在。处处真如。我辈凡夫。因为妄想所障。所以被万物所转。好似墙头上的草。东风吹来向西倒。西风吹来向东倒。自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽。疏散放逸。心不在道。虽做工夫。也是时有时无。断断续续。常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。眼见色。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。六根对六尘。没有觉照。随他青黄赤白。老少男女。乱转念头。对合意的。则生欢喜贪爱心。对逆意的。则生烦恼憎恶心。心里常起妄想。其轻妄想。还可以用来办道做好事。至若粗妄想。则有种种不正邪念。满肚秽浊。乌七八糟。这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰。“若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。”又金刚经云。“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉。视而不见。听而不闻。食而不知其味”的说法。儒家发愤。尚能如此不被物转。我们佛子。怎好不痛念生死。如救头燃呢。应须放下身心。精进求道。于动用中磨练考验自己。渐至此心不随物转。则工夫就有把握了。

      清净说:我没开悟,所以无法印证你开悟,但却能印证你尚未开悟。你的侃侃而谈中,透显着骄慢浮躁,自赞毁他,人我是非,烦恼厚重。诚然,你在修行中或许有一些感悟,但大多是灵光一闪,随即逝去。这种觉受对于理解佛陀言教会有一些帮助,但万勿得少为足,以凡滥圣,自认为手眼通天,说什么无相持戒。《楞严经》云:理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。可见即使悟到一些东西,也要安下心来严持戒律,渐除习气。须知《楞严经》所说“五十阴魔”都是由“大我慢”所变异生起。道漫漫其修远兮,仍将上下而求索。还是先回去伏下身子,从降服我慢,卑以自牧,谦虚低调入手,依据经论慢慢用功吧!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 那叫耳顺,孔子说他到六十岁的时候才做到。
      • 感觉朋友最近几贴有点上火,跟你以往高洁的行为不一样。“一念嗔心起,火烧功德林”啊。
    • 人在俗世中打转,如何能做到烦恼不临己身呢?超然物外也得有个过程。 清静无为可行,是自持,还是逃避?不是普通百姓的选择。我自保持真我,行事直指本心。这样,红尘中寻道,谁谓不可呢?好比东北的酸菜,本质是大白菜,在饕客眼中,还是大白菜吗?
      • 随喜赞叹可以做到“行事直指本心”、“直心是道场”。