本文发表在 rolia.net 枫下论坛由于亚当特殊的身份，即，一方面他是一个具体的人，另一方面他又代表了人类。许多人的不解是（包括我自己）：在“因为你吃的日子必定死”中，亚当在吃的那“日子”理解为他吃的当天就必死。这种理解实际上是两头都不靠谱。希伯来文字yowm（日子，发音）所表达的不同意义的使用次序是：
日 995, 日子 539, 天 210, 年日 70, 时 58, 时候 57, 今日 43, 日日 29, 昼 24。
表示“日子”用了539次，表示“时”57次，“今日”42次。我们知道在旧约里，会说在耶和华（或守律法）的”日子“里，或者说当以色列背离上帝的律法时，当以色列人受惩罚的那日，即”当那日“（应该属于”日 995“的用法，我没有具体去检查）。这种说法不是指24小时的一天，而是讲处在上述意义下的某个期间。所以我们有一定理由说：创2：17所说的”日子“可以是指一个期间。甚至我个人理解：我们世俗之人都处在那个吃禁果的”日子“（没有被救赎时），这个”日子“就是”死了的日子“。如果这么说，就意味着亚当吃禁果的时候那一刻，”死“就同时发生了，只有这样我们才有理由说现在的罪人（如同亚当也）处在“死”中。
如果这样的话，亚当吃禁果时就死了，那么死是什么意义呢？当然不是指肉体立即就死了，否则人类就不能延续了。而是指（我理解或赞同）灵性的彻底败坏，人如同死人一般听不进上帝的话或不明白上帝的心意，甚至从内心抗拒上帝。在希伯来原文里，“因为你吃的日子必定死”的语句结构是不是可以这样来理解：“吃时，这死的必会死”。这里重复用了两个“死”。第一个是动词不定式作名词用，意思是说“死的你”。第二个“死”用的是未完成时，表示“必会死”。虽然在希伯来文里，重复使用是用来强调（如不定式和未完成时）。但是，在这里我理解，它不是一般意义下的强调。而是有其语义结构和该结构深含的意义。在配合这句中的两次用“吃”的结构之中，形式上的两次用“死”来表达双重的死：表示人的灵性死了，而且人还会有死。即吃禁果时（time)人的灵性就死了，随之而来必有肉体的死。在灵性和肉体性的死之关系中，灵性是因。
所以回到原话，把希伯来文中的yowm理解为24小时意义的“那天”是不靠谱的，两头都够不着。因为既不能表达灵性立刻的败坏---死，也不能表达人类所处的罪状之中---死亡之中，也不合符语法的折中解释。
关于”死“和"日子”当然还会有其他的解释，如本坛所说的。
注解：创2：17“17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”中的”必定死“的字面翻（”死的你要死“）译参考了《圣经旧约原文----希伯来文课本》p88练习4，吴慕迦、高天锡编著，宗教文化出版社；2011年 北京。
以上只是我个人的理解，没有上过希伯来文课程，理解不当纯属个人误解。欢迎砸砖头啊：）
http://biblehub.com/text/genesis/2-17.htm更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
日 995, 日子 539, 天 210, 年日 70, 时 58, 时候 57, 今日 43, 日日 29, 昼 24。
表示“日子”用了539次，表示“时”57次，“今日”42次。我们知道在旧约里，会说在耶和华（或守律法）的”日子“里，或者说当以色列背离上帝的律法时，当以色列人受惩罚的那日，即”当那日“（应该属于”日 995“的用法，我没有具体去检查）。这种说法不是指24小时的一天，而是讲处在上述意义下的某个期间。所以我们有一定理由说：创2：17所说的”日子“可以是指一个期间。甚至我个人理解：我们世俗之人都处在那个吃禁果的”日子“（没有被救赎时），这个”日子“就是”死了的日子“。如果这么说，就意味着亚当吃禁果的时候那一刻，”死“就同时发生了，只有这样我们才有理由说现在的罪人（如同亚当也）处在“死”中。
如果这样的话，亚当吃禁果时就死了，那么死是什么意义呢？当然不是指肉体立即就死了，否则人类就不能延续了。而是指（我理解或赞同）灵性的彻底败坏，人如同死人一般听不进上帝的话或不明白上帝的心意，甚至从内心抗拒上帝。在希伯来原文里，“因为你吃的日子必定死”的语句结构是不是可以这样来理解：“吃时，这死的必会死”。这里重复用了两个“死”。第一个是动词不定式作名词用，意思是说“死的你”。第二个“死”用的是未完成时，表示“必会死”。虽然在希伯来文里，重复使用是用来强调（如不定式和未完成时）。但是，在这里我理解，它不是一般意义下的强调。而是有其语义结构和该结构深含的意义。在配合这句中的两次用“吃”的结构之中，形式上的两次用“死”来表达双重的死：表示人的灵性死了，而且人还会有死。即吃禁果时（time)人的灵性就死了，随之而来必有肉体的死。在灵性和肉体性的死之关系中，灵性是因。
所以回到原话，把希伯来文中的yowm理解为24小时意义的“那天”是不靠谱的，两头都够不着。因为既不能表达灵性立刻的败坏---死，也不能表达人类所处的罪状之中---死亡之中，也不合符语法的折中解释。
关于”死“和"日子”当然还会有其他的解释，如本坛所说的。
注解：创2：17“17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”中的”必定死“的字面翻（”死的你要死“）译参考了《圣经旧约原文----希伯来文课本》p88练习4，吴慕迦、高天锡编著，宗教文化出版社；2011年 北京。
以上只是我个人的理解，没有上过希伯来文课程，理解不当纯属个人误解。欢迎砸砖头啊：）
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