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枫下拾英 / 心灵感悟 / 学法心得。。佛法是不二法,这个“两边不着”正是宇宙人生的真相所在, 这种看似高妙的“理”实际上可以指导现实生活中非常具体的“事”:很多事情从一个角度看是“对”, 换一个角度, 就不一定是“对”;福与祸, 也不是绝对的, 中国老话就说得好, 福祸相依, 明白这个真相,可以解除生活中很多困惑
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-4
{152}
(#7698675@0)
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多句嘴, 宇宙人生莫不是师兄您心中假象? 在假象上再安上个“真相”。。。。 要琢磨清楚啊!
-hututu(十二支);
2012-8-4
(#7698708@0)
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有真才有世界, 有”真“才有假, 正象一个“空”字, 万法皆空, 但因果不空, 都“空”, 还学习个什么
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
(#7699252@0)
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两码事。 万法皆空因果不空, 因果是万法还是不是万法? 因果不空, 就得学习, 那道次第里“无学位”怎么解? 如果您非要这个“真相”来安立假象以便学习破除。。。那是教理基础不够扎实。 虽然没有完全无漏洞普适的教学体系, 但中观和唯识在这些地方没有这么粗, 他们都没有突出讲假象一定要靠真相的存在来成立。 您若真那么认为, 而不是因语言表达的局限说成那样的话, 您是带着梵见的, 真的是需要注意的地方。
南无阿弥陀佛
-hututu(十二支);
2012-8-5
{250}
(#7699335@0)
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有一分受用, 得一分法喜, 如果深究的话, 那要功夫, 我想很多非专业学佛的人应该都跟我一样-----和尚尼姑, 那真是最好要经教娴熟, 但是修自己一个人, 就不一定必要, 汪洋大海, 只需一瓢。 万法缘生, 但源于一真, 法无定法, 但不昧因果, 这是我认定的道理
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
(#7699398@0)
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只取一瓢, 那你还谈因果干嘛? 缘起网哪处算那一瓢? 如果您修自己, 又高喊“南无阿弥陀佛”, 是不有点。。。。。矛盾? “源于一真”-----典型梵见。 您目前的认定, 还需考究考究! 好话常逆耳。
-hututu(十二支);
2012-8-5
(#7699509@0)
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得, 有点看明白这佛门里各宗派之间的争执是怎么起的了....."只取一瓢"还真不是我说的, 是净空法师说的, 再讨论下去大概又引出攻击“邪师”的套路了, 大家还是各修各的吧, 我这人根浅, 就算念阿弥陀佛, 也不过是修自己, 没有他老人家, 我自己修不了
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
(#7699755@0)
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“万法皆空, 但因果不空”:这两个“空”字是一样的意思吗?
-40_buhuo(不惑);
2012-8-5
(#7699366@0)
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问得好!不一样。前面那个空,是“不实有”的意思;后面那个不空,是在领受上,真实起作用的意思
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-5
(#7699405@0)
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经文文字佛说不要执著, 又何必执著我说的某个字, 表达的意思有人能会意就算有知音, 没有, 也是正常----我认为佛这样说话, 两个“空”字应该是相近的意思, 否则, 相当于制作文字陷井了, 佛经本来难懂, 如果再这样, 更无所适从了
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
(#7699412@0)
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所以,要想准确无误的理解佛经,一定要学“论”,还要加上学持律藏。三藏只取其一,不能圆满自己的智慧
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-5
(#7699429@0)
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不太苟同, 三藏里每一藏与其它两藏都不是分开的, 是相互交叉的, 况8万4千法门呢;而且, 此生求圆满, 那没几个人有可能了----末法时期, 不圆满是真实, 圆满, 那要怎么说, 我看楼下那生命禅院等等, 大概都自觉“圆满”了
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
(#7699437@0)
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不学论的也有, 干嘛“一定”啊! 上面说得对, 一部经里未必没三藏,看深入到什么程度。 三藏不全是不行, 说成学论比较契机也就行了
-hututu(十二支);
2012-8-5
(#7699511@0)
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只要学过一部论之后,或许,就能明白为什么是“一定”了
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-5
(#7699693@0)
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唉, 末法之人, 六根都有缺, 我是不敢这'一定", 那“一定”的, 如果六祖站在我们面前, 不说话的话, 也许你会认为他是个文盲, 都没资格入佛法呢----六祖开悟的时候大概也不过听过一部金刚经-----通过大家的讨论, 我更感到六字洪名的可贵,南无阿弥陀佛祖师大德无踪影, 经教宏论一辈子也读不完, 没有阿弥陀佛, 靠凡人这点小聪明, 成功的希望真是眇茫
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
{94}
(#7699762@0)
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有您这评判别人的功夫,一部论都学完了
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-5
(#7699784@0)
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学完了。。。。又怎么样? 想起老和尚们常说的一句话: 该怎么生死还怎么生死。 讨论总是有收获, 我总算明白他们为什么都爱说这话
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
(#7699787@0)
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这么快!随喜!那就再学第二部,看看有什么新的感受
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-5
(#7699819@0)
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老兄一贯嘴够硬, 呵呵! 语言上不肯落下风。 三藏传播途径有多种, “唐僧”本人即名“三藏”,不是吗! 我知道您学论, 但您这个“一定”,否定了过多其他途径了。老兄不会是想说, 现今没有能够住持佛法的人而凭借亲近他们就可学到三藏了吧, 您不会是想说文盲解脱不了了吧! 干嘛非那么绝对呢。
-hututu(十二支);
2012-8-5
{124}
(#7700259@0)
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我近来遇到一位中医,学佛很久了,只读经,认为经是佛说的,论是菩萨造的,当然佛说的更好,基本上完全把论从三藏中剔除了(在他心里)。我很心疼,所以,这里说的“一定”,不过是语气加重而已也正想您前面说的,更应机的意思。这里的应机,其实,也就是我们这些,思想顽固,凡事都要凿真,讲不清楚,就不去做的这类。
像六祖大师那个类型的,当然就不必了,还有其他很多类型的,也都不用(或者说暂时不用)。
我是想着,到这里来的,不都是爱讲道理、有时间、有精力、而且也有足够的脑水啊
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-6
{282}
(#7700377@0)
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有人把这句话改了一个字:“万法皆空,因果不虚”,可以说一字千金。
-40_buhuo(不惑);
2012-8-6
(#7700570@0)
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其实这一改----“空”和“虚”更接近了, 可以说“虚”就是解释什么叫“空”
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-6
(#7700598@0)
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其实你第一帖就稍微提到了:“理”和“事”的对立和统一;或者中国传统的“体用”观念。
-40_buhuo(不惑);
2012-8-6
(#7700606@0)
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虽然佛经深奥, 但是佛经也是个相当实用的东西, 迷上谈玄说妙, 离佛法的精髓相去就甚远了----体与用相去甚远吗?理与事根本就不对立----什么都可以放下, 但是因果你想放也放不下, 这是一句太显然不过的句子, 搞这么复杂, 真是没必要
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-6
(#7700625@0)
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其实佛教对中国的贡献在于造字造词。法越空,造词就越圆。唉,就是造就不了人,最终还是一个空字。
-statstar(tiger);
2012-8-4
(#7698935@0)
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造字是一个小方面, 大好处还真就是个空字!
-hututu(十二支);
2012-8-4
(#7698944@0)
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知音啊
-statstar(tiger);
2012-8-4
(#7698957@0)
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怎么最近出来不常带着您老爹了?
-hututu(十二支);
2012-8-4
(#7698964@0)
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怕你们见了就跑啊。现在没心事看此坛的聊斋。
-statstar(tiger);
2012-8-4
(#7698980@0)
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这个空字是什么意思?谢谢指教。
-c__wang(cwang);
2012-8-5
(#7699372@0)
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‘空’从文字修饰来讲可以做名词,动词,态词。作态词来用(没听说过态词吧)就能圆满,比如说‘空’做‘可有可无’这样的性态来理解,“万法皆空, 但因果不空”就是:“万法可有可无, 但因果不是可有可无”。就是说:万法不是法,因果非非法。也就是说‘万法’破了的时候,‘因果’就化妆跑出来了。
‘空’做名词来理解,佛教徒是开不了悟的;做动词来讲只能开悟学佛;
-statstar(tiger);
2012-8-5
{118}
(#7699987@0)
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老毛病丝毫没减哈
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-5
(#7700065@0)
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是不是要“先着两边”,才能“两边不着”?我们现在是“两边着不到”!
-40_buhuo(不惑);
2012-8-5
(#7699365@0)
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那每个人的境界真是不一样, 我想一般的人都是“著两边”, 所以佛才给我们说“两边不著”, 两边看不到不是我的境界, 不懂了
-ihavefreedom(南无阿弥陀佛);
2012-8-5
(#7699408@0)
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着两边,会比较容易让自己的思想产生混乱。通常是先着“有”边,沿着这个有边证入空性对一般人来讲比较容易、稳妥。另一边,对我们这些福德智慧不够的人来讲,容易落得断灭见,那就万劫不复了
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-5
(#7699421@0)
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【从空入假观 】天台宗的观法,菩萨先修空观,了知诸法皆空,不堕执障;次观诸法虽空,幻相历然不无,因果业报不失,故能从空出假,作诸佛事,广度众生,是为从空入假观。
“从假入空二谛观,从空入假平等观,中道第一义谛观”
-40_buhuo(不惑);
2012-8-6
{348}
(#7700579@0)
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天台更著名的是"一心三观", 以心观, 观于心, 空假中俱于一心, 即是心。 初观能所支离, 观娴熟早晚超越观法框架, 而成就自觉。 佛道上的过程,谁都如此, 快慢每人不同。 从"圆顿"到历劫,差异很大。
-hututu(十二支);
2012-8-7
(#7702117@0)
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谈起硬币,绝大多数人想到的是正反两面,殊不知它还有一个侧面,正是因为这个侧面,正反两面才有了存在的基础。在现实生活当中,我们为什么必须从正反当中选择其一,为什么不试着生活在侧面呢?这一侧面,就是我所理解的“空”,不执着,不分别。
-hhyang(哈哈羊);
2012-8-7
(#7701429@0)
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说得很好!再进一步,还需要让那硬币无限变薄才好。也就是说:那个空,也不是实有的
-jsl630226(惭愧升);
2012-8-7
(#7702615@0)
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硬币无限变薄的时候,正面与反面将融合在一起,无法区分,也不再是一种实有。在某一个空间(层面)里,“有”、“空”、“无”将收敛在一起(没有了分别,也无法分别)。
-hhyang(哈哈羊);
2012-8-8
(#7703601@0)
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不执着, 对! 不分别, 不总对。 如果你过马路不分别红绿灯, 能行么; 如果你不知道执着和不执着的差别,能行么。。。。不分别对证悟有帮助, 但其本身即不是证悟更不是解脱。 没实际体验过不分别的,一般进展不到下一步, 体验到的经常就死在那里, 大须注意的地方。
-hututu(十二支);
2012-8-8
(#7703336@0)
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我也说一下不执着、不分别。
-hhyang(哈哈羊);
2012-8-8
{1453}
(#7703566@0)
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有道理, 继续下去还能更深入。 我可以粗略提供几个思考方向。
-hututu(十二支);
2012-8-8
{694}
(#7703764@0)
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明白。我还得琢磨主客观的关系:主观、客观在主观上的影像、客观。我不是在研究佛教。
-hhyang(哈哈羊);
2012-8-8
(#7703963@0)
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嗯, 不一定非研究佛教! 理智切实地观察分析体会验证,佛教离苦就是这么做的。 您可以不去离苦, 对前面的思路过程感兴趣, 我们就算有些共同语言了。
-hututu(十二支);
2012-8-8
(#7703982@0)
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我对佛教很感兴趣,也乐于了解其中的一些道理。我觉得自个儿基本上是个“无法无天”,理解一点儿就去做一点儿,不理解的就先放着,有时间咱就琢磨一下,没时间也就算了。我现在对“离苦”的理解是“能够坦然面对生活中的苦痛”,我绝对不会去考虑消极遁世的方法。
-hhyang(哈哈羊);
2012-8-8
(#7704458@0)
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坦然很难! 苦不苦是比出来的, 或许我们能坦然面对乞讨或乞讨进步到每天10元生活水平,未必能面对每天千元降到百元的水平; 能面对中小的苦,未必能坦然于强烈如受伤剧痛的苦; 能坦然于自己的苦,未必能坦然于亲人的苦。。。。佛菩萨是不是坦然先不说, 总之对众生苦不是无动于衷, 消极遁世自然谈不上了。 退一万步说, 拿佛菩萨硬和凡夫比, 佛菩萨的定心智慧, “料理”苦的本事比凡夫那是。。。。。。。。不知高多少了。
千里之行,始于足下, 您都迈出几步了, 恭喜恭喜!
-hututu(十二支);
2012-8-8
{238}
(#7705430@0)
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您说的很有道理,我能够理解,但还不能绝对保证能够坦然面对亲人的苦,自己剧烈的苦痛。佛菩萨对众生苦不是无动于衷,也不是让众生消极遁世,这一点,我很多年前就觉察到了。佛教绝不是消极的,也不应该是消极的。我还在体会、琢磨苦与乐,正与反,客观与主观这些基本的东西。我不想直接翻阅佛教经典去找寻答案,因为那样来的答案太容易,我不大会去珍惜,也因为我很有可能曲解答案的真正含义。
我想从实际生活中通过分析自己的所见所闻来找寻答案,提出自己对问题的看法和理解。我在帖子里的发言,也就是自己从生活和学习中得来的一点儿感悟。
-hhyang(哈哈羊);
2012-8-9
{310}
(#7705811@0)